Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:21

الأوَّلُ: أنَّ حَقِيقَةَ الإلَهِ غَيْرُ مُتَصَوَّرَةٍ وإذا لَمْ تَكُنِ الحَقِيقَةُ مُتَصَوَّرَةً اسْتَحالَ التَّصْدِيقُ لا بِثُبُوتِهِ ولا بِثُبُوتِ صِفَةٍ مِن صِفاتِهِ. بَيانُ الأوَّلِ أنَّ المَعْلُومَ عِنْدَ البَشَرِ كَوْنُ واجِبِ الوُجُودِ مُنَزَّهًا عَنِ الحَيِّزِ والجِهَةِ، وكَوْنُهُ مَوْصُوفًا بِالعِلْمِ والقُدْرَةِ. أمّا الوُجُوبُ والتَّنْزِيهُ فَهو قَيْدٌ سَلْبِيٌّ ولَيْسَتْ حَقِيقَتُهُ نَفْسَ هَذا السَّلْبِ. فَلَمْ يَكُنِ العِلْمُ بِهَذا السَّلْبِ عِلْمًا بِحَقِيقَتِهِ، وأمّا المَوْصُوفِيَّةُ بِالعِلْمِ والقُدْرَةِ فَهو عِبارَةٌ عَنِ انْتِسابِ ذاتِهِ إلى هَذِهِ الصِّفاتِ ولَيْسَتْ ذاتُهُ نَفْسَ هَذا الِانْتِسابِ، فالعِلْمُ بِهَذا الِانْتِسابِ لَيْسَ عِلْمًا بِذاتِهِ.