Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:17-18

والجَوابُ: الفَرْقُ بَيْنَ أذْهَبَ وذَهَبَ بِهِ أنَّ مَعْنى أذْهَبَهُ أزالَهُ وجَعَلَهُ ذاهِبًا، ويُقالُ: ذَهَبَ بِهِ إذا اسْتَصْحَبَهُ، ومَعْنى بِهِ مَعَهُ، وذَهَبَ السُّلْطانُ بِمالِهِ أخَذَهُ قالَ تَعالى: ﴿فَلَمّا ذَهَبُوا بِهِ﴾ [يُوسُفَ: ١٥] ﴿إذًا لَذَهَبَ كُلُّ إلَهٍ بِما خَلَقَ﴾ [المُؤْمِنُونَ: ٩١] والمَعْنى أخَذَ اللَّهُ نُورَهم وأمْسَكَهُ ﴿وما يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ﴾ [فاطِرٍ: ٢] فَهو أبْلَغُ مِنَ الإذْهابِ وقَرَأ اليَمانِيُّ ”أذْهَبَ اللَّهُ نُورَهم“ . السُّؤالُ السّابِعُ: ما مَعْنى [وتَرَكَهُمْ] ؟ والجَوابُ: تَرَكَ إذا عُلِّقَ بِواحِدٍ فَهو بِمَعْنى طَرَحَ، وإذا عُلِّقَ بِشَيْئَيْنِ كانَ بِمَعْنى صَيَّرَ، فَيَجْرِي مَجْرى أفْعالِ القُلُوبِ ومِنهُ قَوْلُهُ: ﴿وتَرَكَهم في ظُلُماتٍ﴾ أصْلُهُ هم في ظُلُماتٍ ثُمَّ دَخَلَ ”تَرَكَ“ فَنَصَبَتِ الجُزْأيْنِ. السُّؤالُ الثّامِنُ: لِمَ حُذِفَ أحَدُ المَفْعُولَيْنِ مِن لا يُبْصِرُونَ ؟ الجَوابُ: أنَّهُ مِن قَبِيلِ المَتْرُوكِ الَّذِي لا يُلْتَفَتُ إلى إخْطارِهِ بِالبالِ، لا مِن قَبِيلِ المُقَدَّرِ المَنوِيِّ، كَأنَّ الفِعْلَ غَيْرُ مُتَعَدٍّ أصْلًا. ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهم لا يَرْجِعُونَ﴾ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهم لا يَرْجِعُونَ﴾ صفحة ٧٠