Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:17-18

والجَوابُ: اسْتُعِيرَ المَثَلُ لِلْقِصَّةِ أوْ لِلصِّفَةِ إذا كانَ لَها شَأْنٌ وفِيها غَرابَةٌ، كَأنَّهُ قِيلَ: قِصَّتُهُمُ العَجِيبَةُ كَقِصَّةِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نارًا، وكَذا قَوْلُهُ: ﴿مَثَلُ الجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ المُتَّقُونَ﴾ [الرَّعْدِ: ٣٥] أيْ فِيما قَصَصْنا عَلَيْكَ مِنَ العَجائِبِ قِصَّةُ الجَنَّةِ العَجِيبَةِ ﴿ولِلَّهِ المَثَلُ الأعْلى﴾ [النَّحْلِ: ٦٠] أيِ الوَصْفُ الَّذِي لَهُ شَأْنٌ مِنَ العَظَمَةِ والجَلالَةِ، ﴿مَثَلُهم في التَّوْراةِ﴾ [الفَتْحِ: ٢٩] أيْ وصْفُهم وشَأْنُهُمُ المُتَعَجَّبُ مِنهُ، ولِما في المَثَلِ مِن مَعْنى الغَرابَةِ قالُوا: فُلانٌ مَثَلُهُ في الخَيْرِ والشَّرِّ، فاشْتَقُّوا مِنهُ صِفَةً لِلْعَجِيبِ الشَّأْنِ. السُّؤالُ الثّانِي: كَيْفَ مُثِّلَتِ الجَماعَةُ بِالواحِدِ ؟ . والجَوابُ مِن وُجُوهٍ: أحَدُها: أنَّهُ يَجُوزُ في اللُّغَةِ وضْعُ ”الَّذِي“ مَوْضِعَ ”الَّذِينَ“ كَقَوْلِهِ: ﴿وخُضْتُمْ كالَّذِي خاضُوا﴾ [التَّوْبَةِ: ٦٩] وإنَّما جازَ ذَلِكَ؛ لِأنَّ ”الَّذِي“ لِكَوْنِهِ وصْلَةً إلى وصْفِ كُلِّ مَعْرِفَةٍ مُجْمَلَةٍ، وكَثْرَةِ وُقُوعِهِ في كَلامِهِمْ، ولِكَوْنِهِ مُسْتَطالًا بِصِلَتِهِ فَهو حَقِيقٌ بِالتَّخْفِيفِ، ولِذَلِكَ أعَلُّوهُ بِالحَذْفِ فَحَذَفُوا ياءَهُ ثُمَّ كَسَرْتَهُ ثُمَّ اقْتَصَرُوا فِيهِ عَلى اللّامِ وحْدَها في أسْماءِ الفاعِلِينَ والمَفْعُولِينَ. وثانِيها: أنْ يَكُونَ المُرادُ جِنْسَ المُسْتَوْقِدِينَ أوْ أُرِيدَ الجَمْعُ أوِ الفَوْجُ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نارًا.