Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:14-15

قِراءَةَ ابْنِ كَثِيرٍ، وابْنِ مُحَيْصِنٍ ”ونَمُدُّهم“ وقِراءَةُ نافِعٍ (وإخْوانُهم يَمُدُّونَهم في الغَيِّ) [الأعْرافِ: ٢٠٢] يَدُلُّ عَلى أنَّهُ مِنَ المَدَدِ دُونَ المَدِّ. الثّانِي: أنَّ الَّذِي بِمَعْنى أمْهَلَهُ إنَّما هو مَدَّ لَهُ، كَأمْلى لَهُ، قالَتِ المُعْتَزِلَةُ: هَذِهِ الآيَةُ لا يُمْكِنُ إجْراؤُها عَلى ظاهِرِها لِوُجُوهٍ: أحَدُها: قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإخْوانُهم يَمُدُّونَهم في الغَيِّ﴾ أضافَ ذَلِكَ الغَيَّ إلى إخْوانِهِمْ، فَكَيْفَ يَكُونُ مُضافًا إلى اللَّهِ تَعالى؟ . وثانِيها: أنَّ اللَّهَ تَعالى ذَمَّهم عَلى هَذا الطُّغْيانِ فَلَوْ كانَ فِعْلًا لِلَّهِ تَعالى فَكَيْفَ يَذُمُّهم عَلَيْهِ؟ . وثالِثُها: لَوْ كانَ فِعْلًا لِلَّهِ تَعالى لَبَطَلَتِ النُّبُوَّةُ وبَطَلَ القُرْآنُ فَكانَ الِاشْتِغالُ بِتَفْسِيرِهِ عَبَثًا. ورابِعُها: أنَّهُ تَعالى أضافَ الطُّغْيانَ إلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ: ”في طُغْيانِهِمْ“ ولَوْ كانَ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ لَما أضافَهُ إلَيْهِمْ، فَظَهَرَ أنَّهُ تَعالى إنَّما أضافَهُ إلَيْهِمْ لِيُعْرَفَ أنَّهُ تَعالى غَيْرُ خالِقٍ لِذَلِكَ، ومِصْداقُهُ أنَّهُ حِينَ أسْنَدَ المَدَّ إلى الشَّياطِينِ أطْلَقَ الغَيَّ ولَمْ يُقَيِّدْهُ بِالإضافَةِ في قَوْلِهِ: ﴿وإخْوانُهم يَمُدُّونَهم في الغَيِّ﴾ [الأعْرافِ: ٢٠٢] إذا ثَبَتَ هَذا فَنَقُولُ: التَّأْوِيلُ مِن وُجُوهٍ: