Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:6

وثالِثُها: لَوْ كانَ الخَبَرُ والعِلْمُ مانِعًا لَما كانَ العَبْدُ قادِرًا عَلى شَيْءٍ أصْلًا؛ لِأنَّ الَّذِي عَلِمَ اللَّهُ تَعالى وُقُوعَهُ كانَ واجِبَ الوُقُوعِ، والواجِبُ لا قُدْرَةَ عَلَيْهِ؛ والَّذِي عَلِمَ عَدَمَهُ كانَ مُمْتَنِعَ الوُقُوعِ، والمُمْتَنِعُ لا قُدْرَةَ عَلَيْهِ، فَوَجَبَ أنْ لا يَكُونَ العَبْدُ قادِرًا عَلى شَيْءٍ أصْلًا، فَكانَتْ حَرَكاتُهُ وسَكَناتُهُ جارِيَةً مَجْرى حَرَكاتِ الجَماداتِ، والحَرَكاتِ الِاضْطِرارِيَّةِ لِلْحَيَواناتِ، لَكِنّا بِالبَدِيهَةِ نَعْلَمُ فَسادَ ذَلِكَ، فَإنْ رَمى إنْسانٌ إنْسانًا بِالآجُرَّةِ حَتّى شَجَّهُ فَإنّا نَذُمُّ الرّامِيَ ولا نَذُمُّ الآجُرَّةَ، ونُدْرِكُ بِالبَدِيهَةِ تَفْرِقَةً بَيْنَ ما إذا سَقَطَتِ الآجُرَّةُ عَلَيْهِ، وبَيْنَ ما إذا لَكَمَهُ إنْسانٌ بِالِاخْتِيارِ، ولِذَلِكَ فَإنَّ العُقَلاءَ بِبَداءَةِ عُقُولِهِمْ يُدْرِكُونَ الفَرْقَ بَيْنَ مَدْحِ المُحْسِنِ وذَمِّ المُسِيءِ، ويَلْتَمِسُونَ ويَأْمُرُونَ ويُعاتِبُونَ ويَقُولُونَ: لِمَ فَعَلْتَ ولِمَ تَرَكْتَ ؟ فَدَلَّ عَلى أنَّ العِلْمَ والخَبَرَ غَيْرُ مانِعٍ مِنَ الفِعْلِ والتَّرْكِ.