Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:2

قَضَيْنا مِن تِهامَةَ كُلَّ رَيْبٍ وخَيْبَرَ ثُمَّ أجْمَعْنا السُّيُوفا قُلْنا: هَذانِ قَدْ يَرْجِعانِ إلى مَعْنى الشَّكِّ، لِأنَّ ما يُخافُ مِن رَيْبِ المَنُونِ مُحْتَمَلٌ، فَهو كالمَشْكُوكِ فِيهِ، وكَذَلِكَ ما اخْتَلَجَ بِالقَلْبِ فَهو غَيْرُ مَتَيَقَّنٍ، فَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾ المُرادُ مِنهُ نَفْيُ كَوْنِهِ مَظِنَّةً لِلرَّيْبِ بِوَجْهٍ مِنَ الوُجُوهِ، والمَقْصُودُ أنَّهُ لا شُبْهَةَ في صِحَّتِهِ، ولا في كَوْنِهِ مِن عِنْدِ اللَّهِ، ولا في كَوْنِهِ مُعْجِزًا. ولَوْ قُلْتَ: المُرادُ لا رَيْبَ في كَوْنِهِ مُعْجِزًا عَلى الخُصُوصِ كانَ أقْرَبَ لِتَأْكِيدِ هَذا التَّأْوِيلِ بِقَوْلِهِ: ﴿وإنْ كُنْتُمْ في رَيْبٍ مِمّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا﴾ [البَقَرَةِ: ٢٣] وهَهُنا سُؤالاتٌ: السُّؤالُ الأوَّلُ: طَعَنَ بَعْضُ المُلْحِدَةِ فِيهِ فَقالَ: إنْ عَنى أنَّهُ لا شَكَّ فِيهِ عِنْدَنا فَنَحْنُ قَدْ نَشُكُّ فِيهِ، وإنْ عَنى أنَّهُ لا شَكَّ فِيهِ عِنْدَهُ فَلا فائِدَةَ فِيهِ. الجَوابُ: المُرادُ أنَّهُ بَلَغَ في الوُضُوحِ إلى حَيْثُ لا يَنْبَغِي لِمُرْتابٍ أنْ يَرْتابَ فِيهِ، والأمْرُ كَذَلِكَ؛ لِأنَّ العَرَبَ مَعَ بُلُوغِهِمْ في الفَصاحَةِ إلى النِّهايَةِ عَجَزُوا عَنْ مُعارَضَةِ أقْصَرِ سُورَةٍ مِنَ القُرْآنِ، وذَلِكَ يَشْهَدُ بِأنَّهُ بَلَغَتْ هَذِهِ الحُجَّةُ في الظُّهُورِ إلى حَيْثُ لا يَجُوزُ لِلْعاقِلِ أنْ يَرْتابَ فِيهِ.