Mafatih al-Ghayb (al-Tafsir al-Kabir, Tafsir al-Razi) — 2:1

القَوْلُ الثّانِي: قَوْلُ مَن زَعَمَ أنَّ المُرادَ مِن هَذِهِ الفَواتِحِ مَعْلُومٌ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِيهِ وذَكَرُوا وُجُوهًا: الأوَّلُ: أنَّها أسْماءُ السُّوَرِ، وهو قَوْلُ أكْثَرِ المُتَكَلِّمِينَ واخْتِيارُ الخَلِيلِ وسِيبَوَيْهِ، قالَ القَفّالُ: وقَدْ سَمَّتِ العَرَبُ بِهَذِهِ الحُرُوفِ أشْياءَ، فَسَمَّوْا بِلامٍ والِدَ حارِثَةَ بْنِ لامٍ الطّائِيِّ، وكَقَوْلِهِمْ لِلنُّحاسِ: صادٌ، ولِلنَّقْدِ عَيْنٌ، ولِلسَّحابِ غَيْنٌ، وقالُوا: جَبَلُ قافٍ، وسَمَّوُا الحُوتَ نُونًا. الثّانِي: أنَّها أسْماءُ اللَّهِ تَعالى، رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ أنَّهُ كانَ يَقُولُ: ”يا كهيعص، يا حم عسق“ . الثّالِثُ: أنَّها أبْعاضُ أسْماءِ اللَّهِ تَعالى، قالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: قَوْلُهُ: (الر، حم، ن) مَجْمُوعُها هو اسْمُ الرَّحْمَنِ، ولَكِنّا لا نَقْدِرُ عَلى كَيْفِيَّةِ تَرْكِيبِها في البَواقِي. الرّابِعُ: أنَّها أسْماءُ القُرْآنِ، وهو قَوْلُ الكَلْبِيِّ والسُّدِّيِّ وقَتادَةَ.