Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 112:1-4

﴿ولَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أحَدٌ﴾ هَذِهِ الجُمْلَةُ مُقَرِّرَةٌ لِمَضْمُونِ ما قَبْلَها لِأنَّهُ سُبْحانَهُ إذا كانَ مُتَّصِفًا بِالصِّفاتِ المُتَقَدِّمَةِ كانَ مُتَّصِفًا بِكَوْنِهِ لَمْ يُكافِئْهُ أحَدٌ ولا يُماثِلُهُ ولا يُشارِكُهُ في شَيْءٍ، وأُخِّرَ اسْمُ " كانَ " لِرِعايَةِ الفَواصِلِ، وقَوْلُهُ: " لَهُ " مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ: كُفُوًا قُدِّمَ عَلَيْهِ لِرِعايَةِ الِاهْتِمامِ؛ لِأنَّ المَقْصُودَ نَفْيُ المُكافَأةِ عَنْ ذاتِهِ. وقِيلَ إنَّهُ في مَحَلِّ نَصْبٍ عَلى الحالِ، والأوَّلُ أوْلى. وقَدْ رَدَّ المُبَرِّدُ عَلى سِيبَوَيْهِ بِهَذِهِ الآيَةِ لِأنَّ سِيبَوَيْهِ قالَ: إنَّهُ إذا تَقَدَّمَ الظَّرْفُ كانَ هو الخَبَرَ، وهاهُنا لَمْ يُجْعَلْ خَبَرًا مَعَ تَقَدُّمِهِ، وقَدْ رُدَّ عَلى المُبَرِّدِ بِوَجْهَيْنِ: أحَدُهُما أنَّ سِيبَوَيْهِ لَمْ يَجْعَلْ ذَلِكَ حَتْمًا بَلْ جَوَّزَهُ. والثّانِي أنّا لا نُسَلِّمُ كَوْنَ الظَّرْفِ هُنا لَيْسَ بِخَبَرٍ، بَلْ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ خَبَرًا ويَكُونُ كُفُوًا مُنْتَصِبًا عَلى الحالِ وحُكِيَ في الكَشّافِ عَنْ سِيبَوَيْهِ عَلى أنَّ الكَلامَ العَرَبِيَّ الفَصِيحَ أنَّ يُؤَخِّرَ الظَّرْفَ الَّذِي هو لَغْوٌ غَيْرُ مُسْتَقِرٍّ، واقْتَصَرَ في هَذِهِ الحِكايَةِ عَلى نَقْلِ أوَّلِ كَلامِ سِيبَوَيْهِ ولَمْ يَنْظُرْ إلى آخِرِهِ، فَإنَّهُ قالَ في آخِرِ كَلامِهِ: والتَّقْدِيمُ والتَّأْخِيرُ والإلْغاءُ والِاسْتِقْرارُ عَرَبِيٌّ جَيِّدٌ كَثِيرٌ. انْتَهى.