Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 112:1-4

وهَذا لا يُنافِي القَوْلَ الأوَّلَ لِجَوازِ أنْ يَكُونَ هَذا أصْلَ مَعْنى الصَّمَدِ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ في السَّيِّدِ المَصْمُودِ إلَيْهِ في الحَوائِجِ، ولِهَذا أطْبَقَ عَلى القَوْلِ الأوَّلِ أهْلُ اللُّغَةِ وجُمْهُورُ أهْلِ التَّفْسِيرِ، ومِنهُ قَوْلُ الشّاعِرِ: ؎عَلَوْتُهُ بِحُسامٍ ثُمَّ قُلْتُ لَهُ ∗∗∗ خُذْها حُذَيْفُ فَأنْتَ السَّيِّدُ الصَّمَدُ وقالَ الزِّبْرِقانُ بْنُ بَدْرٍ: ؎سِيرُوا جَمِيعًا بِنِصْفِ اللَّيْلِ واعْتَمِدُوا ∗∗∗ ولا رَهِينَةَ إلّا سَيِّدٌ صَمَدٌ وتَكْرِيرُ الِاسْمِ الجَلِيلِ لِلْإشْعارِ بِأنَّ مَن لَمْ يَتَّصِفْ بِذَلِكَ فَهو بِمَعْزِلٍ عَنِ اسْتِحْقاقِ الأُلُوهِيَّةِ، وحُذِفَ العاطِفُ مِن هَذِهِ الجُمْلَةِ لِأنَّها كالنَّتِيجَةِ لِلْجُمْلَةِ الأُولى، وقِيلَ إنَّ الصَّمَدَ صِفَةٌ لِلِاسْمِ الشَّرِيفِ والخَبَرُ هو ما بَعْدَهُ، والأوَّلُ أوْلى لِأنَّ السِّياقَ يَقْتَضِي اسْتِقْلالَ كُلِّ جُمْلَةٍ. ﴿لَمْ يَلِدْ ولَمْ يُولَدْ﴾ أيْ لَمْ يَصْدُرْ عَنْهُ ولَدٌ، ولَمْ يَصْدُرْ هو عَنْ شَيْءٍ؛ لِأنَّهُ لا يُجانِسُهُ شَيْءٌ، ولِاسْتِحالَةِ نِسْبَةِ العَدَمِ إلَيْهِ سابِقًا ولاحِقًا.