Tafsir
Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 107:1-7
Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) · Muhammad ibn 'Ali al-Shawkani
وهي مَكِّيَّةٌ في قَوْلِ عَطاءٍ، وجابِرٍ، وأحَدِ قَوْلَيِ ابْنِ عَبّاسٍ، ومَدَنِيَّةٌ في قَوْلِ قَتادَةَ وآخَرِينَ.
وأخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: نَزَلَتْ ﴿أرَأيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ﴾ بِمَكَّةَ.
وأخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ مِثْلَهُ.
(p-١٦٥٨)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الخِطابُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ أوْ لِكُلِّ مَن يَصْلُحُ لَهُ، والِاسْتِفْهامُ لِقَصْدِ التَّعْجِيبِ مِن حالِ مَن يُكَذِّبُ بِالدِّينِ.
والرُّؤْيَةُ: بِمَعْنى المَعْرِفَةِ، والدِّينُ: الجَزاءُ والحِسابُ في الآخِرَةِ.
قِيلَ وفي الكَلامِ حَذْفٌ، والمَعْنى: أرَأيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ أمُصِيبٌ هو أمْ مُخْطِئٌ.
قالَ مُقاتِلٌ، والكَلْبِيُّ: نَزَلَتْ في العاصِ بْنِ وائِلٍ السَّهْمِيِّ.
وقالَ السُّدِّيُّ: في الوَلِيدِ بْنِ المُغِيرَةِ.
وقالَ الضَّحّاكُ: في عَمْرِو بْنِ عائِذٍ.
وقالَ ابْنُ جُرَيْجٍ في أبِي سُفْيانَ، وقِيلَ في رَجُلٍ مِنَ المُنافِقِينَ.
قَرَأ الجُمْهُورُ أرَأيْتَ بِإثْباتِ الهَمْزَةِ الثّانِيَةِ.
وقَرَأ الكِسائِيُّ بِإسْقاطِها.
قالَ الزَّجّاجُ: لا يُقالُ في رَأيْتَ رَيْتَ، ولَكِنْ ألِفُ الِاسْتِفْهامِ سَهَّلَتِ الهَمْزَةَ ألِفًا.
وقِيلَ الرُّؤْيَةُ: هي البَصَرِيَّةُ، فَيَتَعَدّى إلى مَفْعُولٍ واحِدٍ، وهو المَوْصُولُ: أيْ أبْصَرْتَ المُكَذِّبَ.
وقِيلَ إنَّها بِمَعْنى أخْبِرْنِي، فَيَتَعَدّى إلى اثْنَيْنِ، الثّانِي مَحْذُوفٌ: أيْ مَن هو.