Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 96:1-19

قالَ الرّاغِبُ: السَّفْعُ الأخْذُ بِسَفْعَةِ الفَرَسِ، أيْ: بِسَوادِ ناصِيَتِهِ، وبِاعْتِبارِ السَّوادِ قِيلَ: بِهِ سَفْعَةُ غَضَبٍ، اعْتِبارًا بِما يَعْلُو مِنَ اللَّوْنِ الدُّخّانِيِّ وجْهَ مَنِ اشْتَدَّ بِهِ الغَضَبُ، وقِيلَ لِلصَّقْرِ أسْفَعُ لِما فِيهِ مِن لَمَعِ السَّوادِ، وامْرَأةٌ سَفْعاءُ اللَّوْنِ. انْتَهى، وقِيلَ هو مَأْخُوذٌ مِن سَفْعِ النّارِ والشَّمْسِ: إذا غَيَّرَتْ وجْهَهُ إلى سَوادٍ، ومِنهُ قَوْلُ الشّاعِرِ: ؎أثافِيَّ سُفْعًا في مُعَرَّسِ مِرْجَلٍ وقَوْلُهُ: " ناصِيَةٌ " بَدَلٌ مِنَ النّاصِيَةِ، وإنَّما أبْدَلَ النَّكِرَةَ مِنَ المَعْرِفَةِ لِوَصْفِها بِقَوْلِهِ: كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ وهَذا عَلى مَذْهَبِ الكُوفِيِّينَ فَإنَّهم لا يُجِيزُونَ إبْدالَ النَّكِرَةِ مِنَ المَعْرِفَةِ إلّا بِشَرْطِ وصْفِها. وأمّا عَلى مَذْهَبِ البَصْرِيِّينَ، فَيَجُوزُ إبْدالُ النَّكِرَةِ مِنَ المَعْرِفَةِ بِلا شَرْطٍ، وأنْشَدُوا: فَلا وأبِيكَ خَيْرٌ مِنكَ إنِّي لَيُؤْذِينِي التَّحَمْحُمُ والصَّهِيلُ قَرَأ الجُمْهُورُ بِجَرِّ ﴿ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ﴾ والوَجْهُ ما ذَكَرْنا. وقَرَأ الكِسائِيُّ في رِوايَةٍ عَنْهُ بِرَفْعِها عَلى إضْمارِ مُبْتَدَأٍ أيْ هي ناصِيَةٌ، وقَرَأ أبُو حَيْوَةَ، وابْنُ أبِي عَبْلَةَ، وزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ بِنَصْبِها عَلى الذَّمِّ. قالَ مُقاتِلٌ: أخْبَرَ عَنْهُ بِأنَّهُ فاجِرٌ خاطِئٌ، فَقالَ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ، تَأْوِيلُها: صاحِبُها كاذِبٌ خاطِئٌ.