Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 90:1-20

وجُمْلَةُ قَوْلِهِ: ﴿وأنْتَ حِلٌّ بِهَذا البَلَدِ﴾ مُعْتَرِضَةٌ، والمَعْنى: أُقْسِمُ بِهَذا البَلَدِ ﴿ووالِدٍ وما ولَدَ لَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ في كَبَدٍ﴾ واعْتَرَضَ بَيْنَهُما بِهَذِهِ الجُمْلَةِ، والمَعْنى: ومِنَ المَكابِدِ أنَّ مِثْلَكَ عَلى عَظِيمِ حُرْمَتِهِ يُسْتَحَلُّ بِهَذا البَلَدِ كَما يُسْتَحَلُّ الصَّيْدُ في غَيْرِ الحَرَمِ. وقالَ الواحِدِيُّ: الحِلُّ والحَلالُ والمَحَلُّ واحِدٌ، وهو ضِدُّ المُحَرَّمِ، أحَلَّ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ ﷺ مَكَّةَ يَوْمَ الفَتْحِ حَتّى قاتَلَ، وقَدْ قالَ ﷺ: «لَمْ تَحِلَّ لِأحَدٍ قَبْلِي، ولا تَحِلُّ لِأحَدٍ بَعْدِي، ولَمْ تَحِلَّ لِي إلّا ساعَةً مِن نَهارٍ» قالَ: والمَعْنى أنَّ اللَّهَ لَمّا ذَكَرَ القَسَمَ بِمَكَّةَ دَلَّ ذَلِكَ عَلى عِظَمِ قَدْرِها مَعَ كَوْنِها حَرامًا، فَوَعَدَ نَبِيَّهُ ﷺ أنْ يُحِلَّها لَهُ حَتّى يُقاتِلَ فِيها ويَفْتَحَها عَلى يَدِهِ، فَهَذا وعْدٌ مِنَ اللَّهِ تَعالى بِأنْ يُحِلَّها لَهُ حَتّى يَكُونَ بِها حِلًّا. انْتَهى. فالمَعْنى: وأنْتَ حِلٌّ بِهَذا البَلَدِ في المُسْتَقْبَلِ، كَما في قَوْلِهِ: ﴿إنَّكَ مَيِّتٌ وإنَّهم مَيِّتُونَ﴾ [الزمر: ٣٠] قالَ مُجاهِدٌ: المَعْنى ما صَنَعْتَ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَأنْتَ حِلٌّ. قالَ قَتادَةُ أنْتَ حِلٌّ بِهِ لَسْتَ بِآثِمٍ: يَعْنِي أنَّكَ غَيْرُ مُرْتَكِبٍ في هَذا البَلَدِ ما يَحْرُمُ عَلَيْكَ ارْتِكابُهُ، لا كالمُشْرِكِينَ الَّذِينَ يَرْتَكِبُونَ فِيهِ الكُفْرَ والمَعاصِيَ.