Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 89:15-30

وقَرَأ الكِسائِيُّ عَلى البِناءِ لِلْمَفْعُولِ فِيهِما، فَيَكُونُ الضَّمِيرانِ راجِعَيْنِ إلى الإنْسانِ: أيْ لا يُعَذَّبُ كَعَذابِ ذَلِكَ الإنْسانِ أحَدٌ ولا يُوثَقُ كَوَثاقِهِ أحَدٌ، والمُرادُ بِالإنْسانِ: الكافِرُ: أيْ لا يُعَذَّبُ مَن لَيْسَ بِكافِرٍ كَعَذابِ الكافِرِ، وقِيلَ إبْلِيسُ، وقِيلَ المُرادُ بِهِ أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ. قالَ الفَرّاءُ: المَعْنى أنَّهُ لا يُعَذِّبُ كَعَذابِ هَذا الكافِرِ المُعَيَّنِ أحَدٌ، ولا يُوثِقُ بِالسَّلاسِلِ والأغْلالِ كَوَثاقِهِ أحَدٌ لِتَناهِيهِ في الكُفْرِ والعِنادِ. وقِيلَ المَعْنى: أنَّهُ لا يُعَذَّبُ مَكانَهُ أحَدٌ ولا يُوثَقُ مَكانَهُ أحَدٌ، فَلا تُؤْخَذُ مِنهُ فِدْيَةٌ، وهو كَقَوْلِهِ: ﴿ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى﴾ [الأنعام: ١٦٤] والعَذابُ بِمَعْنى التَّعْذِيبِ، والوَثاقُ بِمَعْنى التَّوْثِيقِ، واخْتارَ أبُو عُبَيْدٍ، وأبُو حاتِمٍ قِراءَةَ الكِسائِيِّ، قالَ: وتَكُونُ الهاءُ في المَوْضِعَيْنِ ضَمِيرَ الكافِرِ؛ لِأنَّهُ مَعْرُوفٌ أنَّهُ لا يُعَذِّبُ أحَدٌ كَعَذابِ اللَّهِ. قالَ أبُو عَلِيٍّ الفارِسِيُّ: يَجُوزُ أنْ يَكُونَ الضَّمِيرُ لِلْكافِرِ عَلى قِراءَةِ الجَماعَةِ: أيْ لا يُعَذِّبُ أحَدٌ أحَدًا مِثْلَ تَعْذِيبِ هَذا الكافِرِ. ولَمّا فَرَغَ سُبْحانَهُ مِن حِكايَةِ أحْوالِ الأشْقِياءِ ذَكَرَ بَعْضَ أحْوالِ السُّعَداءِ فَقالَ: ﴿ياأيَّتُها النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ﴾ المُطْمَئِنَّةُ هي السّاكِنَةُ المُوقِنَةُ بِالإيمانِ وتَوْحِيدِ اللَّهِ، الواصِلَةُ إلى ثَلْجِ اليَقِينِ بِحَيْثُ لا يُخالِطُها شَكٌّ ولا يَعْتَرِيها رَيْبٌ.