Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 89:6-14

قالَ مُجاهِدٌ: مَن قَرَأ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ شَبَّهَهم بِالإرَمِ الَّتِي هي الأعْلامُ واحِدُها أرَمُ، وفي الكَلامِ تَقْدِيمٌ وتَأْخِيرٌ: أيْ والفَجْرِ وكَذا وكَذا ﴿إنَّ رَبَّكَ لَبِالمِرْصادِ﴾ ألَمْ تَرَ: أيْ ألَمْ يَنْتَهِ عِلْمُكَ إلى ما فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ، وهَذِهِ الرُّؤْيَةُ رُؤْيَةُ القَلْبِ، والخِطابُ لِلنَّبِيِّ ﷺ، أوْ لِكُلِّ مَن يَصْلُحُ لَهُ، وقَدْ كانَ أمْرُ عادٍ وثَمُودَ مَشْهُورًا عِنْدَ العَرَبِ؛ لِأنَّ دِيارَهم مُتَّصِلَةٌ بِدِيارِ العَرَبِ، وكانُوا يَسْمَعُونَ مِن أهْلِ الكِتابِ أمْرَ فِرْعَوْنَ. وقالَ مُجاهِدٌ أيْضًا: إرَمُ أُمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ، وقالَ قَتادَةُ: هي قَبِيلَةٌ مِن عادٍ، وقِيلَ هُما عادانِ، فالأُولى هي إرَمُ، ومِنهُ قَوْلُ قَيْسِ بْنِ الرُّقَيّاتِ: ؎مَجْدًا تَلِيدًا بَناهُ أوَّلُهم ∗∗∗ أدْرَكَ عادًا وقَبْلَهُ إرَمَ قالَ مَعْمَرٌ: إرَمُ إلَيْهِ مُجْتَمَعُ عادٍ وثَمُودَ، وكانَ يُقالُ عادُ إرَمَ وعادُ ثَمُودَ، وكانَتِ القَبِيلَتانِ تُنْسَبُ إلى إرَمَ. قالَ أبُو عُبَيْدَةَ: هُما عادانِ، فالأُولى إرَمُ. ومَعْنى ﴿ذاتِ العِمادِ﴾: ذاتُ القُوَّةِ والشِّدَّةِ، مَأْخُوذٌ مِن قُوَّةِ الأعْمِدَةِ، كَذا قالَ الضَّحّاكُ. وقالَ قَتادَةُ، ومُجاهِدٌ: إنَّهم كانُوا أهْلَ عُمُدٍ سَيّارَةٍ في الرَّبِيعِ، فَإذا هاجَ النَّبْتُ رَجَعُوا إلى مَنازِلِهِمْ. وقالَ مُقاتِلٌ: ﴿ذاتِ العِمادِ﴾ يَعْنِي طُولَهم، كانَ طُولُ الرَّجُلِ مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ ذِراعًا، ويُقالُ رَجُلٌ طَوِيلُ العِمادِ: أيِ القامَةِ.