Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 89:1-5

وقَوْلُهُ: ﴿تَصْلى نارًا حامِيَةً﴾ خَبَرٌ آخَرُ لِلْمُبْتَدَأِ. أيْ تَدْخُلُ نارًا مُتَناهِيَةً في الحَرِّ، يُقالُ حَمِيَ النَّهارُ وحَمِيَ التَّنُّورُ: أيِ اشْتَدَّ حَرُّهُما. قالَ الكِسائِيُّ: يُقالُ اشْتَدَّ حَمْيُ النَّهارِ وحَمْوُهُ بِمَعْنًى. قَرَأ الجُمْهُورُ تَصْلى بِفَتْحِ التّاءِ مَبْنَيًّا لِلْفاعِلِ. وقَرَأ أبُو عَمْرٍو، ويَعْقُوبُ، وأبُو بَكْرٍ بِضَمِّهِما مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ. وقَرَأ أبُو رَجاءٍ بِضَمِّ التّاءِ وفَتْحِ الصّادِ وتَشْدِيدِ اللّامِ، والضَّمِيرُ راجِعٌ إلى الوُجُوهِ عَلى جَمِيعِ هَذِهِ القِراءاتِ، والمُرادُ أصْحابُها كَما تَقَدَّمَ، وهَكَذا الضَّمِيرُ. ﴿تُسْقى مِن عَيْنٍ آنِيَةٍ﴾ والمُرادُ بِالعَيْنِ الآنِيَةِ: المُتَناهِيَةُ في الحَرِّ، والآنِيُّ: الَّذِي قَدِ انْتَهى حَرُّهُ، مِنَ الإيناءِ بِمَعْنى التَّأخُّرِ، يُقالُ آناهُ يُؤْنِيهَ إيناءً: أيْ أخَّرَهُ وحَبَسَهُ كَما في قَوْلِهِ: ﴿يَطُوفُونَ بَيْنَها وبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ﴾ [الرحمن: ٤٤] قالَ الواحِدِيُّ: قالَ المُفَسِّرُونَ لَوْ وقَعَتْ مِنها نُطْفَةٌ عَلى جِبالِ الدُّنْيا لَذابَتْ. ولَمّا ذَكَرَ سُبْحانَهُ شَرابَهم عَقَّبَهُ بِذِكْرِ طَعامِهِمْ فَقالَ: ﴿لَيْسَ لَهم طَعامٌ إلّا مِن ضَرِيعٍ﴾ هو نَوْعٌ مِنَ الشَّوْكِ يُقالُ لَهُ الشِّبْرِقُ في لِسانِ قُرَيْشٍ إذا كانَ رَطْبًا، فَإذا يَبِسَ فَهو الضَّرِيعُ. كَذا قالَ مُجاهِدٌ، وقَتادَةُ وغَيْرُهُما مِنَ المُفَسِّرِينَ.