Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 87:1-19

وقالَ الحَسَنُ أيْضًا: هو الزَّقُّومُ، وقِيلَ هو وادٍ في جَهَنَّمَ، وقَدْ تَقَدَّمَ في سُورَةِ الحاقَّةِ ﴿فَلَيْسَ لَهُ اليَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ ولا طَعامٌ إلّا مِن غِسْلِينٍ﴾ [الحاقة: ٣٦، ٣٥] والغِسْلِينُ غَيْرُ الضَّرِيعِ كَما تَقَدَّمَ، وجَمَعَ بَيْنَ الآيَتَيْنِ بِأنَّ النّارَ دَرَكاتٌ، فَمِنهم مَن طَعامُهُ الضَّرِيعُ، ومِنهم مَن طَعامُهُ الغِسْلِينُ. ثُمَّ وصَفَ سُبْحانَهُ الضَّرِيعَ فَقالَ: ﴿لا يُسْمِنُ ولا يُغْنِي مِن جُوعٍ﴾ أيْ لا يُسْمِنُ الضَّرِيعُ آكِلَهُ ولا يَدْفَعُ عَنْهُ ما بِهِ مِنَ الجُوعِ. قالَ المُفَسِّرُونَ: لَمّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ قالَ المُشْرِكُونَ: إنَّ إبِلَنا تَسْمَنُ مِنَ الضَّرِيعِ، فَنَزَلَتْ ﴿لا يُسْمِنُ ولا يُغْنِي مِن جُوعٍ﴾ وكَذَبُوا في قَوْلِهِمْ هَذا، فَإنَّ الإبِلَ لا تَأْكُلُ الضَّرِيعَ ولا تَقْرَبُهُ. وقِيلَ اشْتَبَهَ عَلَيْهِمْ أمْرُهُ فَظَنُّوهُ كَغَيْرِهِ مِنَ النَّباتِ النّافِعِ. ثُمَّ شَرَعَ سُبْحانَهُ في بَيانِ حالِ أهْلِ الجَنَّةِ بَعْدَ الفَراغِ مِن بَيانِ حالِ أهْلِ النّارِ فَقالَ: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ﴾ أيْ ذاتُ نِعْمَةٍ وبَهْجَةٍ، وهي وُجُوهُ المُؤْمِنِينَ صارَتْ وُجُوهُهم ناعِمَةً لِما شاهَدُوا مِن عاقِبَةِ أمْرِهِمْ وما أعَدَّهُ اللَّهُ لَهم مِنَ الخَيْرِ الَّذِي يَفُوقُ الوَصْفَ، ومِثْلُهُ قَوْلُهُ: ﴿تَعْرِفُ في وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ﴾ [المطففين: ٢٤] .