Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 86:1-17

وقَدِ اخْتُلِفَ في الطّارِقِ هَلْ هو نَجْمٌ مُعَيَّنٌ أوْ جِنْسُ النَّجْمِ ؟ فَقِيلَ هو زُحَلُ، وقِيلَ الثُّرَيّا، وقِيلَ هو الَّذِي تُرْمى بِهِ الشَّياطِينُ، وقِيلَ هو جِنْسُ النَّجْمِ. قالَ في الصِّحاحِ: والطّارِقُ: النَّجْمُ الَّذِي يُقالُ لَهُ كَوْكَبُ الصُّبْحِ، ومِنهُ قَوْلُ هِنْدِ بِنْتِ عُتْبَةَ: ؎نَحْنُ بَناتُ طارِقْ ∗∗∗ نَمْشِي عَلى النَّمارِقْ أيْ إنَّ آباءَنا في الشَّرَفِ كالنَّجْمِ المُضِيءِ، وأصْلُ الطُّرُوقِ الدَّقُّ، فَسُمِّيَ قاصِدُ اللَّيْلِ طارِقًا لِاحْتِياجِهِ في الوُصُولِ إلى الدَّقِّ. وقالَ قَوْمٌ: إنَّ الطُّرُوقَ قَدْ يَكُونُ نَهارًا، والعَرَبُ تَقُولُ: أتَيْتُكَ اليَوْمَ طَرْقَتَيْنِ: أيْ مَرَّتَيْنِ، ومِنهُ قَوْلُهُ ﷺ: «أعُوذُ بِكَ مِن شَرِّ طَوارِقِ اللَّيْلِ والنَّهارِ إلّا طارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ» . ثُمَّ بَيَّنَ سُبْحانَهُ ما هو الطّارِقُ، تَفْخِيمًا لِشَأْنِهِ بَعْدَ تَعْظِيمِهِ بِالإقْسامِ بِهِ فَقالَ: ﴿وما أدْراكَ ما الطّارِقُ النَّجْمُ الثّاقِبُ﴾ الثّاقِبُ: المُضِيءُ، ومِنهُ يُقالُ ثَقَبَ النَّجْمُ ثُقُوبًا وثَقابَةً إذا أضاءَ، وثُقُوبُهُ ضَوْؤُهُ، ومِنهُ قَوْلُ الشّاعِرِ: ؎أذاعَ بِهِ في النّاسِ حَتّى كَأنَّهُ ∗∗∗ بِعَلْياءَ نارٌ أُوْقِدَتْ بِثُقُوبِ قالَ الواحِدِيُّ: الطّارِقُ يَقَعُ عَلى كُلِّ ما طَرَقَ لَيْلًا، ولَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ يَدْرِي ما المُرادُ بِهِ لَوْ لَمْ يُبَيِّنْهُ بِقَوْلِهِ: ﴿النَّجْمُ الثّاقِبُ﴾ قالَ مُجاهِدٌ: الثّاقِبُ المُتَوَهِّجُ.