Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 83:1-17

قالَ الزَّجّاجُ: " يَوْمَ " مَنصُوبٌ بِقَوْلِهِ ( مَبْعُوثُونَ )، المَعْنى: ألا يَظُنُّونَ أنَّهم يُبْعَثُونَ يَوْمَ القِيامَةِ، ومَعْنى ( يَوْمَ يَقُومُ النّاسُ ): يَوْمَ يَقُومُونَ مِن قُبُورِهِمْ لِأمْرِ رَبِّ العالَمِينَ، أوْ لِجَزائِهِ، أوْ لِحِسابِهِ، أوْ لِحُكْمِهِ وقَضائِهِ. وفِي وصْفِ اليَوْمِ بِالعِظَمِ مَعَ قِيامِ النّاسِ لِلَّهِ خاضِعِينَ فِيهِ ووَصَفِهِ سُبْحانَهُ بِكَوْنِهِ رَبَّ العالَمِينَ دَلالَةٌ عَلى عِظَمِ ذَنَبِ التَّطْفِيفِ، ومَزِيدِ إثْمِهِ وفَظاعَةِ عِقابِهِ. وقِيلَ المُرادُ بِقَوْلِهِ: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النّاسُ﴾ قِيامَهم في رَشْحِهِمْ إلى أنْصافِ آذانِهِمْ، وقِيلَ المُرادُ قِيامُهم بِما عَلَيْهِمْ مِن حُقُوقِ العِبادِ، وقِيلَ المُرادُ قِيامُ الرُّسُلِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ لِلْقَضاءِ، والأوَّلُ أوْلى. وقَوْلُهُ: ( كَلّا ) هي لِلرَّدْعِ والزَّجْرِ لِلْمُطَفِّفِينَ الغافِلِينَ عَنِ البَعْثِ وما بَعْدَهُ. ثُمَّ اسْتَأْنَفَ فَقالَ: ﴿إنَّ كِتابَ الفُجّارِ لَفي سِجِّينٍ﴾ وعِنْدَ أبِي حاتِمٍ أنَّ ( كَلّا ) بِمَعْنى حَقًّا مُتَّصِلَةٌ بِما بَعْدَها عَلى مَعْنى: حَقًّا إنَّ كِتابَ الفُجّارِ لَفي سِجِّينٍ. وسِجِّينٌ هو ما فَسَّرَهُ بِهِ سُبْحانَهُ مِن قَوْلِهِ: ﴿وما أدْراكَ ما سِجِّينٌ كِتابٌ مَرْقُومٌ﴾ فَأخْبَرَ بِهَذا أنَّهُ كِتابٌ مَرْقُومٌ: أيْ مَسْطُورٌ، قِيلَ هو كِتابٌ جامِعٌ لِأعْمالِ الشَّرِّ الصّادِرِ مِنَ الشَّياطِينِ والكَفَرَةِ والفَسَقَةِ، ولَفْظُ سِجِّينٍ عَلَمٌ لَهُ.