Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 80:1-42

ومِثْلُهُ قَوْلُهُ: ﴿وهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ﴾ [البلد: ١٠] وانْتِصابُ السَّبِيلِ بِمُضْمَرٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ الفِعْلُ المَذْكُورُ: أيْ يَسَّرَ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ. ﴿ثُمَّ أماتَهُ فَأقْبَرَهُ﴾ أيْ جَعَلَهُ بَعْدَ أنْ أماتَهُ ذا قَبْرٍ يُوارى فِيهِ إكْرامًا لَهُ، ولَمْ يَجْعَلْهُ مِمّا يُلْقى عَلى وجْهِ الأرْضِ تَأْكُلُهُ السِّباعُ والطَّيْرُ، كَذا قالَ الفَرّاءُ: وقالَ أبُو عُبَيْدَةَ: جَعَلَ لَهُ قَبْرًا وأمَرَ أنْ يُقْبَرَ فِيهِ. ولَمْ يَقُلْ قَبَرَهُ؛ لِأنَّ القابِرَ هو الدّافِنُ بِيَدِهِ، ومِنهُ قَوْلُ الأعْشى: ؎لَوْ أسْنَدَتْ مَيْتًا إلى صَدْرِها ∗∗∗ عاشَ ولَمْ يُنْقَلْ إلى قابِرِ ﴿ثُمَّ إذا شاءَ أنْشَرَهُ﴾ أيْ ثُمَّ إذا شاءَ إنْشارَهُ أنْشَرَهُ: أيْ أحْياهُ بَعْدَ مَوْتِهِ، وعَلَّقَ الإنْشارَ بِالمَشِيئَةِ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّ وقْتَهُ غَيْرَ مُتَعَيِّنٍ، بَلْ هو تابِعٌ لِلْمَشِيئَةِ، قَرَأ الجُمْهُورُ أنْشَرَهُ بِالألِفِ، ورَوى أبُو حَيْوَةَ عَنْ نافِعٍ، وشُعَيْبِ بْنِ أبِي حَمْزَةَ ( نَشَرَهُ ) بِغَيْرِ ألِفٍ، وهُما لُغَتانِ فَصِيحَتانِ. ﴿كَلّا لَمّا يَقْضِ ما أمَرَهُ﴾ كَلّا رَدْعٌ وزَجْرٌ لِلْإنْسانِ الكافِرِ: أيْ لَيْسَ الأمْرُ كَما يَقُولُ. ومَعْنى: لَمّا يَقْضِ ما أمَرَهُ، لَمْ يَقْضِ ما أمَرَهُ اللَّهُ بِهِ مِنَ العَمَلِ بِطاعَتِهِ واجْتِنابِ مَعاصِيهِ، وقِيلَ المُرادُ الإنْسانُ عَلى العُمُومِ، وأنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ ما أمَرَهُ اللَّهُ بِهِ مَعَ طُولِ المُدَّةِ لِأنَّهُ لا يَخْلُو مِن تَقْصِيرٍ. قالَ الحَسَنُ: أيْ حَقًّا لَمْ يَعْمَلْ ما أُمِرَ بِهِ.