Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 79:1-26

﴿أئِذا كُنّا عِظامًا نَخِرَةً﴾ أيْ بالِيَةً مُتَفَتِّتَةً، يُقالُ نَخِرَ العَظْمُ بِالكَسْرِ: إذا بَلِيَ، وهَذا تَأْكِيدٌ لِإنْكارِ البَعْثِ: أيْ كَيْفَ نُرَدُّ أحْياءً ونُبْعَثُ إذا كُنّا عِظامًا نَخِرَةً، والعامِلُ في ( إذا ) مُضْمَرٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ ( مَرْدُودُونَ ): أيْ أئِذا كُنّا عِظامًا بالِيَةً نُرَدُّ ونُبْعَثُ مَعَ كَوْنِها أبْعَدَ شَيْءٍ مِنَ الحَياةِ. قَرَأ الجُمْهُورُ ( نَخِرَةً ) وقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وأبُو بَكْرٍ " ناخِرَةً " واخْتارَ القِراءَةَ الأُولى أبُو عُبَيْدٍ، وأبُو حاتِمٍ، واخْتارَ القِراءَةَ الثّانِيَةَ الفَرّاءُ، وابْنُ جَرِيرٍ، وأبُو مُعاذٍ النَّحْوِيُّ. قالَ أبُو عَمْرِو بْنُ العَلاءِ: النّاخِرَةُ الَّتِي لَمْ تُنْخَرْ بَعْدُ: أيْ لَمْ تُبْلَ ولا بُدَّ أنْ تُنْخَرَ. وقِيلَ هُما بِمَعْنًى، تَقُولُ العَرَبُ: نَخِرَ الشَّيْءُ فَهو ناخِرٌ ونَخِرٌ، وطَمِعَ فَهو طامِعٌ وطَمِعٌ ونَحْوَ ذَلِكَ. قالَ الأخْفَشُ: هُما جَمِيعًا لُغَتانِ أيُّهُما قَرَأْتَ فَحَسَنٌ. قالَ الشّاعِرُ: ؎يَظَلُّ بِها الشَّيْخُ الَّذِي كانَ بادِنًا ∗∗∗ يَدُبُّ عَلى عِوَجٍ لَهُ نَخِراتُ يَعْنِي عَلى قَوائِمَ عِوَجٍ، وقِيلَ النّاخِرَةُ الَّتِي أُكِلَتْ أطْرافُها وبَقِيَتْ أوْساطُها، والنَّخِرَةُ الَّتِي فَسَدَتْ كُلُّها. وقالَ مُجاهِدٌ نَخِرَةٌ: أيْ مَرْفُوتَةٌ كَما في قَوْلِهِ: رُفاتًا، وقَدْ قُرِئَ " إذا كُنّا " و( أئِذا كُنّا ) بِالِاسْتِفْهامِ وبِعَدَمِهِ.