Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 73:1-19

قالَ الضَّحّاكُ: اقْرَأْهُ حَرْفًا حَرْفًا. قالَ الزَّجّاجُ: هو أنْ يُبَيِّنَ جَمِيعَ الحُرُوفِ، ويُوَفِّيَ حَقَّها مِنَ الإشْباعِ. وأصْلُ التَّرْتِيلِ التَّنْضِيدُ والتَّنْسِيقُ وحُسْنُ النِّظامِ، وتَأْكِيدُ الفِعْلِ بِالمَصْدَرِ يَدُلُّ عَلى المُبالَغَةِ عَلى وجْهٍ لا يَلْتَبِسُ فِيهِ بَعْضُ الحُرُوفِ بِبَعْضٍ، ولا يَنْقُصُ مِنَ النُّطْقِ بِالحَرْفِ مِن مَخْرَجِهِ المَعْلُومِ مَعَ اسْتِيفاءِ حَرَكَتِهِ المُعْتَبَرَةِ. ﴿إنّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا﴾ أيْ سَنُوحِي إلَيْكَ القُرْآنَ وهو قَوْلٌ ثَقِيلٌ. قالَ قَتادَةُ: ثَقِيلٌ واللَّهِ فَرائِضُهُ وحُدُودُهُ. قالَ، مُجاهِدٌ،: حَلالُهُ وحَرامُهُ. قالَ الحَسَنُ: العَمَلُ بِهِ. قالَ أبُو العالِيَةِ: ثَقِيلًا بِالوَعْدِ والوَعِيدِ والحَلالِ والحَرامِ. وقالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: ثَقِيلٌ بِمَعْنى كَرِيمٌ مِن قَوْلِهِمْ فُلانٌ ثَقِيلٌ عَلَيَّ: أيْ يَكْرُمُ عَلَيَّ. قالَ الفَرّاءُ: ثَقِيلًا رَزِينًا لَيْسَ بِالخَفِيفِ السَّفْسافِ؛ لِأنَّهُ كَلامُ رَبِّنا. وقالَ الحُسَيْنُ بْنُ الفَضْلِ: ثَقِيلًا لا يَحْمِلُهُ إلّا قَلْبٌ مُؤَيَّدٌ بِالتَّوْفِيقِ ونَفْسٌ مُزَيَّنَةٌ بِالتَّوْحِيدِ، وقِيلَ وصَفَهُ بِكَوْنِهِ ثَقِيلًا حَقِيقَةً لِما ثَبَتَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ «كانَ إذا أُوحِيَ إلَيْهِ وهو عَلى ناقَتِهِ وضَعَتْ جِرانَها عَلى الأرْضِ فَما تَسْتَطِيعُ أنْ تَتَحَرَّكَ حَتّى يُسَرِّيَ عَنْهُ» .