Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 72:14-28

وقِيلَ المُرادُ بِقَوْلِهِ: ﴿إلّا مَنِ ارْتَضى مِن رَسُولٍ﴾ فَإنَّهُ يُطْلِعُهُ عَلى بَعْضِ غَيْبِهِ، وهو ما يَتَعَلَّقُ بِرِسالَتِهِ كالمُعْجِزَةِ وأحْكامِ التَّكالِيفِ وجَزاءِ الأعْمالِ وما يُبَيِّنُهُ مِن أحْوالِ الآخِرَةِ، لا ما لا يَتَعَلَّقُ بِرِسالَتِهِ مِنَ الغُيُوبِ، كَوَقْتِ قِيامِ السّاعَةِ ونَحْوِهِ. قالَ الواحِدِيُّ: وفي هَذا دَلِيلٌ عَلى أنَّ مَنِ ادَّعى أنَّ النُّجُومَ تَدُلُّهُ عَلى ما يَكُونُ مِن حادِثٍ فَقَدْ كَفَرَ بِما في القُرْآنِ. قالَ في الكَشّافِ: وفي هَذا إبْطالٌ لِلْكَراماتِ؛ لِأنَّ الَّذِينَ تُضافُ إلَيْهِمْ وإنْ كانُوا أوْلِياءَ مُرْتَضِينَ فَلَيْسُوا بِرُسُلٍ، وقَدْ خَصَّ اللَّهُ الرُّسُلَ مِن بَيْنِ المُرْتَضِينَ بِالِاطِّلاعِ عَلى الغَيْبِ، وإبْطالٍ لِلْكِهانَةِ والتَّنْجِيمِ؛ لِأنَّ أصْحابَهُما أبْعَدُ شَيْءٍ مِنَ الِارْتِضاءِ وأدْخَلُهُ في السُّخْطِ. قالَ الرّازِيُّ: وعِنْدِي لا دَلالَةَ في الآيَةِ عَلى شَيْءٍ مِمّا قالُوهُ إذْ لا صِيغَةَ عُمُومٍ في غَيْبِهِ، فَتُحْمَلُ عَلى غَيْبٍ واحِدٍ وهو وقْتُ القِيامَةِ لِأنَّهُ واقِعٌ بَعْدِ قَوْلِهِ: ﴿أقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ﴾ الآيَةَ.