Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 72:14-28

والمَعْنى لا يَزالُونَ عَلى ما هم عَلَيْهِ مِنَ الإصْرارِ عَلى الكُفْرِ وعَداوَةِ النَّبِيِّ ﷺ والمُؤْمِنِينَ حَتّى إذا رَأوُا الَّذِي يُوعَدُونَ بِهِ ﴿فَسَيَعْلَمُونَ مَن أضْعَفُ ناصِرًا وأقَلُّ عَدَدًا﴾ أيْ مَن هو أضْعَفُ جُنْدًا يَنْتَصِرُ بِهِ وأقَلُّ عَدَدًا أهم أمِ المُؤْمِنُونَ ؟ . ﴿قُلْ إنْ أدْرِي أقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ﴾ أيْ ما أدْرِي أقَرِيبٌ حُصُولُ ما تُوعَدُونَ مِنَ العَذابِ ﴿أمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أمَدًا﴾ أيْ غايَةً ومُدَّةً، أمَرَهُ اللَّهُ سُبْحانَهُ أنَّ يَقُولَ لَهم هَذا القَوْلَ لِما قالُوا لَهُ مَتى يَكُونُ هَذا الَّذِي تُوعِدُنا بِهِ ؟ قالَعَطاءٌ: يُرِيدُ أنَّهُ لا يَعْرِفُ يَوْمَ القِيامَةِ إلّا اللَّهُ وحْدَهُ، والمَعْنى أنَّ عِلْمَ وقْتِ العَذابِ عِلْمُ غَيْبٍ لا يَعْلَمُهُ إلّا اللَّهُ. قَرَأ الجُمْهُورُ رَبِّي بِإسْكانِ الياءِ. وقَرَأ الحَرَمِيّانِ وأبُو عَمْرٍو بِفَتْحِها، و( مَن ) في ( مَن أضْعَفُ ) مَوْصُولَةٌ، و( أضْعَفُ ) خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ: أيْ هو أضْعَفُ، والجُمْلَةُ صِلَةُ المَوْصُولِ، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ اسْتِفْهامِيَّةً مُرْتَفِعَةً عَلى الِابْتِداءِ و( أضْعَفُ ) خَبَرُها، والجُمْلَةُ في مَحَلِّ نَصْبٍ سادَّةٌ مَسَدَّ مَفْعُولَيْ أدْرِي، وقَوْلُهُ أقَرِيبٌ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ وما تُوعَدُونَ مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ. ﴿عالِمُ الغَيْبِ﴾ قَرَأ الجُمْهُورُ بِالرَّفْعِ عَلى أنَّهُ بَدَلٌ مِن رَبِّي، أوْ بَيانٌ لَهُ أوْ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، والجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ مُقَرِّرَةٌ لِما قَبْلَها مِن عَدَمِ الدِّرايَةِ.