Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 70:1-18

وقَوْلُهُ: كَلّا رَدْعٌ لِلْمُجْرِمِ عَنْ تِلْكَ الوَدادَةِ، وبَيانُ امْتِناعِ ما ودَّهُ مِنَ الِافْتِداءِ، و" كَلّا " يَأْتِي بِمَعْنى حَقًّا، وبِمَعْنى " لا " مَعَ تَضَمُّنِها لِمَعْنى الزَّجْرِ والرَّدْعِ، والضَّمِيرُ في (p-١٥٣٠)قَوْلِهِ: ﴿إنَّها لَظى﴾ لِجَهَنَّمَ، واشْتِقاقُها مِنَ التَّلَظِّي في النّارِ وهو التَّلَهُّبُ، وقِيلَ: أصْلُهُ لَظَظٌ بِمَعْنى دَوامِ العَذابِ، فَقُلِبَتْ إحْدى الظّاءَيْنِ ألِفًا، وقِيلَ: لَظى: هي الدَّرَكَةُ الثّانِيَةُ مِن طِباقِ جَهَنَّمَ. ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾ قَرَأ الجُمْهُورُ " نَزّاعَةٌ " بِالرَّفْعِ عَلى أنَّهُ خَبَرٌ ثانٍ لِ " إنَّ "، أوْ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أوْ تَكُونُ لَظى بَدَلًا مِنَ الضَّمِيرِ المَنصُوبِ، ونَزّاعَةٌ خَبَرُ إنَّ، أوْ عَلى أنَّ نَزّاعَةً صِفَةٌ لِلَظى عَلى تَقْدِيرِ عَدَمِ كَوْنِها عَلَمًا، أوْ يَكُونُ الضَّمِيرُ في أنَّها لِلْقِصَّةِ، ويَكُونُ لَظًى مُبْتَدَأً ونَزّاعَةٌ خَبَرَهُ، والجُمْلَةُ خَبَرُ إنَّ، وقَرَأ حَفْصٌ عَنْ عاصِمٍ، وأبُو عَمْرٍو في رِوايَةٍ عَنْهُ وأبُو حَيْوَةَ، والزَّعْفَرانِيُّ، والتِّرْمِذِيُّ، وابْنُ مِقْسَمٍ نَزّاعَةً بِالنَّصْبِ عَلى الحالِ. وقالَ أبُو عَلِيٍّ الفارِسِيُّ: حَمْلُهُ عَلى الحالِ بَعِيدٌ لِأنَّهُ لَيْسَ في الكَلامِ ما يَعْمَلُ في الحالِ، وقِيلَ: العامِلُ فِيها ما دَلَّ عَلَيْهِ الكَلامُ مِن مَعْنى التَّلَظِّي، أوِ النَّصْبُ عَلى الِاخْتِصاصِ، والشَّوى الأطْرافُ، أوْ جَمْعُ شَواةٍ، وهي جِلْدَةُ الرَّأْسِ، ومِنهُ قَوْلُ الأعْشى: