Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 66:1-5

وأمّا ما ثَبَتَ في الصَّحِيحَيْنِ وغَيْرِهِما أنَّ ابْنَ عَبّاسٍ سَألَ عُمَرَ بْنَ الخَطّابِ عَنِ المَرْأتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَظاهَرَتا عَلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَأخْبَرَهُ أنَّهُما عائِشَةُ وحَفْصَةُ، ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ الإيلاءِ كَما في الحَدِيثِ الطَّوِيلِ، فَلَيْسَ في هَذا نَفْيٌ لِكَوْنِ السَّبَبِ هو ما قَدَّمْنا مِن قِصَّةِ العَسَلِ وقِصَّةِ السُّرِّيَّةِ، لِأنَّهُ إنَّما أخْبَرَهُ بِالمُتَظاهِرَتَيْنِ، وذَكَرَ فِيهِ أنَّ أزْواجَ النَّبِيِّ ﷺ (p-١٥٠٧)يُراجِعْنَهُ وتَهْجُرُهُ إحْداهُنَّ اليَوْمَ إلى اللَّيْلِ، وأنَّ ذَلِكَ سَبَبُ الِاعْتِزالِ لا سَبَبُ نُزُولِ ﴿ياأيُّها النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ . ويُؤَيِّدُ هَذا ما قَدَّمْنا عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّهُ قالَ لِعُمَرَ مَنِ المَرْأتانِ اللَّتانِ تَظاهَرَتا ؟ فَأخْبَرَهُ بِأنَّهُما حَفْصَةُ وعائِشَةُ، وبَيَّنَ لَهُ أنَّ السَّبَبَ قِصَّةُ مارِيَةَ. هَذا ما تَيَسَّرَ مِن تَلْخِيصِ سَبَبِ نُزُولِ الآيَةِ، ودَفْعِ الِاخْتِلافِ في شَأْنِهِ فاشْدُدْ عَلَيْهِ يَدَيْكَ لِتَنْجُوَ بِهِ مِنَ الخَبْطِ والخَلْطِ الَّذِي وقَعَ لِلْمُفَسِّرِينَ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، والبُخارِيُّ، وابْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ في الحَرامِ: يُكَفِّرُ، وقالَ ﴿لَقَدْ كانَ لَكم في رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ .