Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 56:75-96

﴿وتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ﴾ يُقالُ أصْلاهُ النّارَ وصَلّاهُ: أيْ إذا جَعَلَهُ في النّارِ، وهو مِن إضافَةِ المَصْدَرِ إلى المَفْعُولِ، أوْ إلى المَكانِ. قالَ المُبَرِّدُ: وجَوابُ الشَّرْطِ في هَذِهِ الثَّلاثَةِ المَواضِعِ مَحْذُوفٌ والتَّقْدِيرُ: مَهْما يَكُنْ مِن شَيْءٍ فَرَوْحٌ إلَخْ. وقالَ الأخْفَشُ: إنَّ الفاءَ في المَواضِعِ الثَّلاثَةِ هي جَوابُ " أمّا " وجَوابُ حَرْفِ الشَّرْطِ. قَرَأ الجُمْهُورُ ﴿وتَصْلِيَةُ﴾ بِالرَّفْعِ عَطْفًا عَلى " فَنُزُلٌ " . وقَرَأ أبُو عَمْرٍو في رِوايَةٍ عَنْهُ بِالجَرِّ عَطْفًا عَلى " حَمِيمٍ ": أيْ فَنُزُلٌ مِن حَمِيمٍ ومِن تَصْلِيَةِ جَحِيمٍ. ﴿إنَّ هَذا لَهو حَقُّ اليَقِينِ﴾ الإشارَةُ إلى ما ذُكِرَ في هَذِهِ السُّورَةِ، أوْ إلى المَذْكُورِ قَرِيبًا مِن أحْوالِ المُتَفَرِّقِينَ لَهو حَقُّ اليَقِينِ: أيْ مَحْضُ اليَقِينِ وخالِصُهُ، وإضافَةُ " حَقِّ " إلى " اليَقِينِ " مِن بابِ إضافَةِ الشَّيْءِ إلى نَفْسِهِ. قالَ المُبَرِّدُ: هو كَقَوْلِكَ عَيْنُ اليَقِينِ ومَحْضُ اليَقِينِ، هَذا عِنْدَ الكُوفِيِّينَ وجَوَّزُوا ذَلِكَ لِاخْتِلافِ اللَّفْظِ، وأمّا البَصْرِيُّونَ فَيَجْعَلُونَ المُضافَ إلَيْهِ مَحْذُوفًا، والتَّقْدِيرُ: حَقُّ الأمْرِ اليَقِينِ أوِ الخَبَرِ اليَقِينِ. والفاءُ في ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ العَظِيمِ﴾ لِتَرْتِيبِ ما بَعْدَها عَلى ما قَبْلَها: أيْ نَزِّهْهُ عَمًّا لا يَلِيقُ بِشَأْنِهِ، والباءُ مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ: أيْ فَسَبِّحْ مُلْتَبِسًا باسِمِ رَبِّكَ لِلتَّبَرُّكِ بِهِ.