Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 56:57-74

قالَ مُجاهِدٌ، وقَتادَةُ: تَبْصِرَةً لِلنّاسِ في الظَّلامِ، وقالَ عَطاءٌ: مَوْعِظَةً لِيَتَّعِظَ بِها المُؤْمِنُ ﴿ومَتاعًا لِلْمُقْوِينَ﴾ أيْ مَنفَعَةً لِلَّذِينِ يَنْزِلُونَ بِالقَواءِ، وهي الأرْضُ القَفْرُ كالمُسافِرِينَ وأهْلِ البَوادِي النّازِلِينَ في المُقْفِرَةِ، يُقالُ أرْضٌ قَواءٌ بِالمَدِّ والقَصْرِ: أيْ مُقْفِرَةٌ، ومِنهُ قَوْلُ النّابِغَةِ: ؎يا دارَ مَيَّةَ بِالعَلْياءِ فالسَّنَدِ ∗∗∗ أقْوَتْ وطالَ عَلَيْها سالِفُ الأمَدِ وقالَ عَنْتَرَةُ: ؎حُيِّيتَ مِن طَلَلٍ تَقادَمَ عَهْدُهُ ∗∗∗ أقْوى وأقْفَرَ بَعْدَ أُمِّ الهَيْثَمِ وقَوْلُ الآخَرِ: ؎ألَمْ تَسْألِ الرَّبْعَ القَواءَ فَيَنْطِقُ ∗∗∗ وهَلْ يُخْبِرَنْكَ اليَوْمَ بَيْداءُ سَمْلَقُ ويُقالُ أقْوى إذا سافَرَ: أيْ نَزَلَ القَوى. وقالَ مُجاهِدٌ: المُقْوِينَ: المُسْتَمْتِعِينَ بِها مِنَ النّاسِ أجْمَعِينَ في الطَّبْخِ والخَبْزِ والِاصْطِلاءِ والِاسْتِضاءَةِ، وتَذَكُّرِ نارِ جَهَنَّمَ. وقالَ ابْنُ زَيْدٍ: لِلْجائِعِينَ في إصْلاحِ طَعامِهِمْ، يُقالُ: أقْوَيْتُ مُنْذُ كَذا وكَذا: أيْ ما أكَلْتُ شَيْئًا، وباتَ فُلانٌ القَوى: أيْ باتَ جائِعًا، ومِنهُ قَوْلُ الشّاعِرِ: ؎وإنِّي لَأخْتارُ القَوى طاوِيَ الحَشا ∗∗∗ مُحافَظَةً مِن أنْ يُقالَ لَئِيمُ وقالَ قُطْرُبٌ: القَوى مِنَ الأضْدادِ يَكُونُ بِمَعْنى الفَقْرِ، ويَكُونُ بِمَعْنى الغِنى، يُقالُ أقْوى الرَّجُلُ إذا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ زادٌ، وأقْوى إذا قَوِيَتْ دَوابُّهُ وكَثُرَ مالُهُ. وحَكى الثَّعْلَبِيُّ عَنْ أكْثَرِ المُفَسِّرِينَ القَوْلَ الأوَّلَ، وهو الظّاهِرُ.