Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 55:1-25

قالَ ابْنُ كَيْسانَ: يَبْدُو أوَّلًا ورَقًا، وهو العَصْفُ، ثُمَّ يَبْدُو لَهُ ساقٌ، ثُمَّ يُحَدِثُ اللَّهُ فِيهِ أكْمامًا، ثُمَّ يُحْدِثُ في الأكْمامِ الحَبَّ. قالَ الفَرّاءُ: والعَرَبُ تَقُولُ خَرَجْنا نَعْصِفُ الزَّرْعَ: إذا قَطَعُوا مِنهُ قَبْلَ أنْ يُدْرِكَ، وكَذا قالَ في الصِّحاحِ. وقالَ الحَسَنُ: العَصْفُ التِّبْنُ، وقالَ مُجاهِدٌ: هو ورَقُ الشَّجَرِ والزَّرْعِ. وقِيلَ هو ورَقُ الزَّرْعِ الأخْضَرِ إذا قُطِعَ رَأسُهُ ويَبِسَ، ومِنهُ قَوْلُهُ: كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ [الفيل: ٥] وقِيلَ هو الزَّرْعُ الكَثِيرُ، يُقالُ قَدْ أعْصَفَ الزَّرْعُ ومَكانٌ مُعْصِفٌ: أيْ كَثِيرُ الزَّرْعِ، ومِنهُ قَوْلُ أبِي قَيْسِ بْنِ الأسْلَتِ: ؎إذا جُمادى مَنَعَتْ قَطْرَها ∗∗∗ زانَ جِنانِي عَطَنٌ مُعْصِفُ والرَّيْحانُ الوَرَقُ في قَوْلِ الأكْثَرِ. وقالَ الحَسَنُ، وقَتادَةُ، والضَّحّاكُ، وابْنُ زَيْدٍ: إنَّهُ الرَّيْحانُ الَّذِي يُشَمُّ. وقالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، هو ما قامَ عَلى ساقٍ. وقالَ الكَلْبِيُّ: إنَّ العَصْفَ هو الوَرَقُ الَّذِي لا يُؤْكَلُ، والرَّيْحانُ هو الحَبُّ المَأْكُولُ. وقالَ الفَرّاءُ أيْضًا: العَصْفُ: المَأْكُولُ مِنَ الزَّرْعِ، والرَّيْحانُ ما لا يُؤْكَلُ، وقِيلَ الرَّيْحانُ كُلُّ بَقْلَةٍ طَيِّبَةِ الرِّيحِ. قالَ ابْنُ الأعْرابِيِّ: يُقالُ شَيْءٌ رَيْحانِيٌّ ورُوحانِيٌّ: أيْ لَهُ رُوحٌ: وقالَ في الصِّحاحِ: الرَّيْحانُ نَبْتٌ مَعْرُوفٌ، والرَّيْحانُ الرِّزْقُ، تَقُولُ: خَرَجْتُ أبْتَغِي رَيْحانَ اللَّهِ. قالَ النَّمِرُ بْنُ تَوْلَبٍ: