Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 55:1-25

ثُمَّ لَمّا ذَكَرَ سُبْحانَهُ أنَّهُ رَفَعَ السَّماءَ ذَكَرَ أنَّهُ وضَعَ الأرْضَ فَقالَ: ﴿والأرْضَ وضَعَها لِلْأنامِ﴾ أيْ بَسَطَها عَلى الماءِ لِجَمِيعِ الخَلْقِ مِمّا لَهُ رُوحٌ وحَياةٌ، ولا وجْهَ لِتَخْصِيصِ الأنامِ بِالإنْسِ والجِنِّ. قَرَأ الجُمْهُورُ بِنَصْبِ " الأرْضَ " عَلى الِاشْتِغالِ، وقَرَأ أبُو السِّماكِ بِالرَّفْعِ عَلى الِابْتِداءِ. وجُمْلَةُ فِيها فاكِهَةٌ في مَحَلِّ نَصْبٍ عَلى أنَّها حالٌ مِنَ الأرْضِ مُقَدَّرَةٌ، وقِيلَ مُسْتَأْنَفَةٌ لِتَقْرِيرِ مَضْمُونِ الجُمْلَةِ الَّتِي قَبْلَها، والمُرادُ بِها كُلُّ ما يُتَفَكَّهُ بِهِ مِن أنْواعِ الثِّمارِ. ثُمَّ أفْرَدَ سُبْحانَهُ النَّخْلَ بِالذِّكْرِ لِشَرَفِهِ ومَزِيدِ فائِدَتِهِ عَلى سائِرِ الفَواكِهِ فَقالَ: ﴿والنَّخْلُ ذاتُ الأكْمامِ﴾ الأكْمامُ جَمْعُ كِمٍّ بِالكَسْرِ، وهو وِعاءُ التَّمْرِ. قالَ الجَوْهَرِيُّ: والكِمُّ بِالكَسْرِ والكِمامَةُ وِعاءُ الطَّلْعِ وغِطاءُ التَّنُّورِ، والجَمْعُ كِمامٌ وأكِمَّةٌ وأكْمامٌ. قالَ الحَسَنُ: ذاتُ الأكْمامِ: أيْ ذاتُ اللِّيفِ، فَإنَّ النَّخْلَةَ تُكَمَّمُ بِاللِّيفِ وكِمامُها لِيفُها، وقالَ ابْنُ زَيْدٍ: ذاتُ الطَّلْعِ قَبْلَ أنْ يَتَفَتَّقَ. وقالَ عِكْرِمَةُ: ذاتُ الأحْمالِ. ﴿والحَبُّ ذُو العَصْفِ والرَّيْحانُ﴾ الحَبُّ هو جَمِيعُ ما يُقْتاتُ مِنَ الحُبُوبِ. والعَصْفُ: قالَ السُّدِّيُّ، والفَرّاءُ: هو بَقْلُ الزَّرْعِ، وهو أوَّلُ ما يَنْبُتُ بِهِ.