Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 54:1-17

وانْتِصابُ " خُشَّعًا " عَلى الحالِ مِن فاعِلِ " يَخْرُجُونَ "، أوْ مِنَ الضَّمِيرِ في عَنْهم، والخُشُوعُ في البَصَرِ: الخُضُوعُ والذِّلَّةُ، وأضافَ الخُشُوعَ إلى الأبْصارِ لِأنَّ العِزَّ والذُّلَّ يَتَبَيَّنُ فِيها ﴿يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْداثِ كَأنَّهم جَرادٌ مُنْتَشِرٌ﴾ أيْ يَخْرُجُونَ مِنَ القُبُورِ، وواحِدُ الأجْداثِ جَدَثٌ وهو القَبْرُ، كَأنَّهم لِكَثْرَتِهِمْ واخْتِلاطِ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ: أيْ مُنْبَثٌّ في الأقْطارِ مُخْتَلِطٌ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ. ﴿مُهْطِعِينَ إلى الدّاعِي﴾ الإهْطاعُ: الإسْراعُ أيْ قالَ كَوْنُهم مُسْرِعِينَ إلى الدّاعِي، وهو إسْرافِيلُ، ومِنهُ قَوْلُ الشّاعِرِ: ؎بِدِجْلَةَ دارُهم ولَقَدْ أراهم ∗∗∗ بِدِجْلَةَ مُهْطِعِينَ إلى السَّماعِ أيْ مُسْرِعِينَ إلَيْهِ. وقالَ الضَّحّاكُ: مُقْبِلِينَ. وقالَ قَتادَةُ: عامِدِينَ. وقالَ عِكْرِمَةُ: فاتِحِينَ آذانَهم إلى الصَّوْتِ، والأوَّلُ أوْلى، وبِهِ قالَ أبُو عُبَيْدَةَ وغَيْرُهُ، وجُمْلَةُ ﴿يَقُولُ الكافِرُونَ هَذا يَوْمٌ عَسِرٌ﴾ في مَحَلِّ نَصْبٍ عَلى الحالِ مِن ضَمِيرِ مُهْطِعِينَ، والرّابِطُ مُقَدَّرٌ أوْ مُسْتَأْنَفَةٌ جَوابُ سُؤالٍ مُقَدَّرٍ، كَأنَّهُ قِيلَ، فَماذا يَكُونُ حِينَئِذٍ. والعَسِرُ: الصَّعْبُ الشَّدِيدُ، وفي إسْنادِ هَذا القَوْلِ إلى الكُفّارِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ اليَوْمَ لَيْسَ بِشَدِيدٍ (p-١٤٢٨)عَلى المُؤْمِنِينَ.