Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 53:1-26

قالَ الواحِدِيُّ وغَيْرُهُ: وكانُوا يَشْتَقُّونَ لَها أسْماءً مِن أسْماءِ اللَّهِ تَعالى، فَقالُوا مِنَ اللَّهِ: اللّاتَ، ومِنَ العَزِيزِ: العُزّى، وهي تَأْنِيثُ الأعَزِّ بِمَعْنى العَزِيزَةِ، ومَناةَ: مِن مَنى اللَّهُ الشَّيْءَ إذا قَدَّرَهُ. قَرَأ الجُمْهُورُ ﴿اللّاتَ﴾ بِتَخْفِيفِ التّاءِ، فَقِيلَ هو مَأْخُوذٌ مِنِ اسْمِ اللَّهِ سُبْحانَهُ كَما تَقَدَّمَ وقِيلَ أصْلُهُ لاتَ يَلِيتُ، فالتّاءُ أصْلِيَّةٌ، وقِيلَ هي زائِدَةٌ وأصْلُهُ لَوى يَلْوِي لِأنَّهم كانُوا يَلْوُونَ أعْناقَهم إلَيْها أوْ يَلْتَوُونَ عَلَيْها ويَطُوفُونَ بِها. واخْتَلَفَ القُرّاءُ هَلْ يُوقَفُ عَلَيْها بِالتّاءِ أوْ بِالهاءِ ؟ فَوَقَفَ عَلَيْها الجُمْهُورُ بِالتّاءِ ووَقَفَ عَلَيْها الكِسائِيُّ بِالهاءِ، واخْتارَ الزَّجّاجُ، والفَرّاءُ الوَقْفَ بِالتّاءِ لِاتِّباعِ رَسْمِ المُصْحَفِ فَإنَّها تُكْتَبُ بِالتّاءِ. وقَرَأ ابْنُ عَبّاسٍ، وابْنُ الزُّبَيْرِ، ومُجاهِدٌ، ومَنصُورُ بْنُ المُعْتَمِرِ، وأبُو الجَوْزاءِ، وأبُو صالِحٍ، وحُمَيْدٌ " اللّاتَّ " بِتَشْدِيدِ التّاءِ، ورُوِيَتْ هَذِهِ القِراءَةُ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ، فَقِيلَ هو اسْمُ رَجُلٍ كانَ يَلِتُّ السَّوِيقَ ويُطْعِمُهُ الحاجَّ، فَلَمّا ماتَ عَكَفُوا عَلى قَبْرِهِ يَعْبُدُونَهُ، فَهو اسْمُ فاعِلٍ في الأصْلِ غَلَبَ عَلى هَذا الرَّجُلِ. قالَ مُجاهِدٌ: كانَ رَجُلًا في رَأْسِ جَبَلٍ يَتَّخِذُ مِن لَبَنِها وسَمْنِها حَيْسًا ويُطَعِمُ الحاجَّ، وكانَ بِبَطْنِ نَخْلَةَ، فَلَمّا ماتَ عَبَدُوهُ.