Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 50:16-35

وأصْلُ ذَلِكَ أنَّ أدْنى أعْوانِ الرَّجُلِ في إبِلِهِ وغَنَمِهِ ورُفْقَتِهِ في سَفَرِهِ اثْنانِ: فَجَرى كَلامُ الرَّجُلِ لِلْواحِدِ عَلى ذَلِكَ، ومِنهُ قَوْلُهم لِلْواحِدِ في الشِّعْرِ كَما قالَ امْرُؤُ القَيْسِ: ؎خَلِيلَيَّ مُرّا بِي عَلى أُمِّ جُنْدَبِ ∗∗∗ نُقَضِّ لُباناتِ الفُؤادِ المُعَذَّبِ وقَوْلِهِ: ؎قِفا نَبْكِ مِن ذِكْرى حَبِيبٍ ومَنزِلِ ∗∗∗ بِسِقْطِ اللِّوى بَيْنَ الدُّخُولِ فَحَوْمَلِ وقَوْلِ الآخَرِ: ؎فَإنْ تَزْجُرانِي يا ابْنَ عَفّانَ أنْزَجِرْ ∗∗∗ وإنْ تَدْعُوانِي أحْمِ عِرْضًا مُمَنَّعا قالَ المازِنِيُّ: قَوْلُهُ: ( ألْقِيا ) يَدُلُّ عَلى ألْقِ ألْقِ. قالَ المُبَرِّدُ: هي تَثْنِيَةٌ عَلى التَّوْكِيدِ، فَنابَ ( ألْقِيا ) مَنابَ ألْقِ ألْقِ. قالَ مُجاهِدٌ، وعِكْرِمَةُ: العَنِيدُ: المُعانِدُ لِلْحَقِّ، وقِيلَ: المُعْرِضُ عَنِ الحَقِّ، يُقالُ: عَنَدَ يَعْنِدُ بِالكَسْرِ عُنُودًا: إذا خالَفَ الحَقَّ. ﴿الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ﴾ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ بَدَلًا مِن ( كُلَّ )، أوْ مَنصُوبًا عَلى الذَّمِّ، أوْ بَدَلًا مِن ( كَفّارٍ )، أوْ مَرْفُوعًا بِالِابْتِداءِ، أوِ الخَبَرُ ﴿فَألْقِياهُ في العَذابِ الشَّدِيدِ﴾ تَأْكِيدٌ لِلْأمْرِ الأوَّلِ أوْ بَدَلٌ مِنهُ.