Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 49:13-18

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْهُ أيْضًا قالَ: القَبائِلُ الأفْخاذُ، والشُّعُوبُ الجُمْهُورُ (p-١٣٩٦)مِثْلُ مُضَرَ. وأخْرَجَ البُخارِيُّ، وغَيْرُهُ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ - أيُّ النّاسِ أكْرَمُ ؟ قالَ: أكْرَمُهم عِنْدَ اللَّهِ أتْقاهم. قالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذا نَسْألُكَ، قالَ: فَأكْرَمُ النّاسِ يُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ. قالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذا نَسْألُكَ. قالَ: فَعَنْ مَعادِنِ العَرَبِ تَسْألُونِي ؟ قالُوا: نَعَمْ. قالَ: خِيارُهم في الجاهِلِيَّةِ خِيارُهم في الإسْلامِ إذا فَقِهُوا» وقَدْ ورَدَتْ أحادِيثُ في الصَّحِيحِ، وغَيْرِهِ أنَّ التَّقْوى هي الَّتِي يَتَفاضَلُ بِها العِبادُ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿قالَتِ الأعْرابُ آمَنّا﴾ قالَ أعْرابُ بَنِي أسَدٍ، وخُزَيْمَةَ، وفي قَوْلِهِ: ﴿ولَكِنْ قُولُوا أسْلَمْنا﴾ مَخافَةَ القَتْلِ والسَّبْيِ. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ قَتادَةَ، أنَّها نَزَلَتْ في بَنِي أسَدٍ.وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، والطَّبَرانِيُّ، وابْنُ مَرْدَوَيْهِ، قالَ السُّيُوطِيُّ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أبِي أوْفى: «أنَّ ناسًا مِنَ العَرَبِ قالُوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، أسْلَمْنا ولَمْ نُقاتِلْكَ كَما قاتَلَكَ بَنُو فُلانٍ، فَأنْزَلَ اللَّهُ ﴿يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أنْ أسْلَمُوا﴾» .