Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 47:29-31

والإشارَةُ بِقَوْلِهِ: ( ذَلِكَ ) إلى التَّوَفِّي المَذْكُورِ عَلى الصِّفَةِ المَذْكُورَةِ، وهو مُبْتَدَأٌ وخَبَرُهُ ﴿بِأنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أسْخَطَ اللَّهَ﴾ أيْ بِسَبَبِ اتِّباعِهِمْ ما يُسْخِطُ اللَّهَ مِنَ الكُفْرِ والمَعاصِي، وقِيلَ: كِتْمانُهم ما في التَّوْراةِ مِن نَعْتِ نَبِيِّنا - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ -، والأوَّلُ أوْلى لِما في الصِّيغَةِ مِنَ العُمُومِ ﴿وكَرِهُوا رِضْوانَهُ﴾ أيْ كَرِهُوا ما يَرْضاهُ اللَّهُ مِنَ الإيمانِ والتَّوْحِيدِ والطّاعَةِ، فَأحْبَطَ اللَّهُ أعْمالَهم بِهَذا السَّبَبِ، والمُرادُ بِأعْمالِهِمُ الأعْمالُ الَّتِي صُورَتُها صُورَةُ الطّاعَةِ، وإلّا فَلا عَمَلَ لِكافِرٍ، أوْ ما كانُوا قَدْ عَمِلُوا مِنَ الخَيْرِ قَبْلَ الرِّدَّةِ. ﴿أمْ حَسِبَ الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ يَعْنِي المُنافِقِينَ المَذْكُورِينَ سابِقًا، و( أمْ ) هي المُنْقَطِعَةُ أيْ: بَلْ أحَسِبَ المُنافِقُونَ ﴿أنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أضْغانَهُمْ﴾ الإخْراجُ بِمَعْنى الإظْهارِ، والأضْغانُ جَمْعُ ضِغْنٍ، وهو ما يُضْمَرُ مِنَ المَكْرُوهِ. واخْتُلِفَ في مَعْناهُ، فَقِيلَ: هو الغِشُّ، وقِيلَ: الحَسَدُ، وقِيلَ: الحِقْدُ. قالَ الجَوْهَرِيُّ: الضِّغْنُ والضَّغِينَةُ الحِقْدُ. وقالَ قُطْرُبٌ: هو في الآيَةِ العَداوَةُ، و( أنْ ) هي المُخَفَّفَةُ مِنَ الثَّقِيلَةِ واسْمُها ضَمِيرُ شَأْنٍ مُقَدَّرٌ.