Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 43:21-35

وانْتِصابُ زُخْرُفًا بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ أيْ: وجَعَلْنا لَهم مَعَ ذَلِكَ زُخْرُفًا، أوْ بِنَزْعِ الخافِضِ أيْ: أبْوابًا وسُرُرًا مِن فِضَّةٍ ومِن ذَهَبٍ، فَلَمّا حُذِفَ الخافِضُ انْتَصَبَ. ثُمَّ أخْبَرَ - سُبْحانَهُ - أنَّ جَمِيعَ ذَلِكَ إنَّما يُتَمَتَّعُ بِهِ في الدُّنْيا فَقالَ: ﴿وإنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمّا مَتاعُ الحَياةِ الدُّنْيا﴾ قَرَأ الجُمْهُورُ لَما بِالتَّخْفِيفِ وقَرَأ عاصِمٌ، وحَمْزَةُ وهِشامٌ عَنِ ابْنِ عامِرٍ بِالتَّشْدِيدِ. فَعَلى القِراءَةِ الأُولى تَكُونُ إنْ هي المُخَفَّفَةُ مِنَ الثَّقِيلَةِ، وعَلى القِراءَةِ الثّانِيَةِ هي النّافِيَةُ ولَمّا بِمَعْنى إلّا أيْ: ما كَلُّ ذَلِكَ إلّا شَيْءٌ يُتَمَتَّعُ بِهِ في الدُّنْيا. وقَرَأ أبُو رَجاءٍ بِكَسْرِ اللّامِ مِن " لَمّا " عَلى أنَّ اللّامَ لِلْعِلَّةِ وما مَوْصُولَةٌ والعائِدُ مَحْذُوفٌ: أيْ: لِلَّذِي هو مَتاعٌ ﴿والآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ﴾ أيْ: لِمَنِ اتَّقى الشِّرْكَ والمَعاصِيَ وآمَنَ بِاللَّهِ وحْدَهُ وعَمِلَ بِطاعَتِهِ، فَإنَّها الباقِيَةُ الَّتِي لا تَفْنى، ونَعِيمُها الدّائِمُ الَّذِي لا يَزُولُ. وقَدْ أخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ ﴿إنّا وجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ﴾ قالَ: عَلى دِينٍ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْهُ ﴿وجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً﴾ قالَ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ في عَقِبِهِ قالَ: عَقِبُ إبْراهِيمَ ولَدُهُ.