Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 43:1-12

وأمْ هي المُنْقَطِعَةُ، والمَعْنى: أتَّخَذَ رَبُّكم لِنَفْسِهِ البَناتِ ﴿وأصْفاكم بِالبَنِينَ﴾ ؟ فَجَعَلَ لِنَفْسِهِ المَفْضُولَ مِنَ الصِّنْفَيْنِ ولَكُمُ الفاضِلُ مِنهُما، يُقالُ: أصْفَيْتُهُ بِكَذا أيْ: آثَرْتُهُ بِهِ، وأصْفَيْتُهُ الوُدَّ: أخْلَصْتُهُ لَهُ، ومِثْلُ هَذِهِ الآيَةِ قَوْلُهُ: ﴿ألَكُمُ الذَّكَرُ ولَهُ الأُنْثى تِلْكَ إذًا قِسْمَةٌ ضِيزى﴾ [النجم: ٢١] وقَوْلُهُ: ﴿أفَأصْفاكم رَبُّكم بِالبَنِينَ﴾ [الإسراء: ٤٠] وجُمْلَةُ وأصْفاكم مَعْطُوفَةٌ عَلى اتَّخَذَ داخِلَةٌ مَعَها تَحْتَ الإنْكارِ. ثُمَّ زادَ في تَقْرِيعِهِمْ وتَوْبِيخِهِمْ فَقالَ: ﴿وإذا بُشِّرَ أحَدُهم بِما ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا﴾ أيْ: بِما جَعَلَهُ لِلرَّحْمَنِ - سُبْحانَهُ - مِن كَوْنِهِ جَعَلَ لِنَفْسِهِ البَناتِ، والمَعْنى: أنَّهُ إذا بُشِّرَ أحَدُهم بِأنَّها وُلِدَتْ لَهُ بِنْتٌ اغْتَمَّ لِذَلِكَ وظَهَرَ عَلَيْهِ أثَرُهُ، وهو مَعْنى قَوْلِهِ: ﴿ظَلَّ وجْهُهُ مُسْوَدًّا﴾ أيْ: صارَ وجْهُهُ مُسْوَدًّا بِسَبَبِ حُدُوثِ الأُنْثى لَهُ حَيْثُ لَمْ يَكُنِ الحادِثُ لَهُ ذَكَرًا مَكانَها ﴿وهُوَ كَظِيمٌ﴾ أيْ: شَدِيدُ الحُزْنِ كَثِيرُ الكَرْبِ مَمْلُوءٌ مِنهُ. قالَ قَتادَةُ: حَزِينٌ. وقالَ عِكْرِمَةُ: مَكْرُوبٌ، وقِيلَ: ساكِتٌ، وجُمْلَةُ ﴿وهُوَ كَظِيمٌ﴾ في مَحَلِّ نَصْبٍ عَلى الحالِ.