Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 43:1-12

ويُجابُ عَنْهُ بِأنَّهُ قَدْ رَواهُ الزَّجّاجُ والمُبَرِّدُ، وهُما إماما اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ وحافِظاها ومَن إلَيْهِما المُنْتَهى في مَعْرِفَتِها، ويُؤَيِّدُ تَفْسِيرَ الجُزْءِ بِالبَناتِ ما سَيَأْتِي مِن قَوْلِهِ: ﴿أمِ اتَّخَذَ مِمّا يَخْلُقُ بَناتٍ﴾ وقَوْلِهِ: ﴿وإذا بُشِّرَ أحَدُهم بِما ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ﴾ وقَوْلِهِ: ﴿وجَعَلُوا المَلائِكَةَ الَّذِينَ هم عِبادُ الرَّحْمَنِ إناثًا﴾ وقِيلَ: المُرادُ بِالجُزْءِ هُنا المَلائِكَةُ فَإنَّهم جَعَلُوهم أوْلادَ اللَّهِ - سُبْحانَهُ - قالَهُ مُجاهِدٌ، والحَسَنُ. قالَ الأزْهَرِيُّ: ومَعْنى الآيَةِ أنَّهم جَعَلُوا لِلَّهِ مِن عِبادِهِ نَصِيبًا عَلى مَعْنى: أنَّهم جَعَلُوا نَصِيبَ اللَّهِ مِنَ الوِلْدانِ ﴿إنَّ الإنْسانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ﴾ أيْ: ظاهِرُ الكُفْرانِ مُبالِغٌ فِيهِ، قِيلَ: المُرادُ بِالإنْسانِ هُنا الكافِرُ، فَإنَّهُ الَّذِي يَجْحَدُ نِعَمَ اللَّهِ عَلَيْهِ جُحُودًا بَيِّنًا. ثُمَّ أنْكَرَ عَلَيْهِمْ هَذا فَقالَ: ﴿أمِ اتَّخَذَ مِمّا يَخْلُقُ بَناتٍ﴾ وهَذا اسْتِفْهامُ تَقْرِيعٍ وتَوْبِيخٍ.