Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 42:44-53

قالَ بِهَذا جَماعَةٌ مِن أهْلِ العِلْمِ: مِنهم إمامُ الأئِمَّةِ مُحَمَّدُ بْنُ إسْحاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، واحْتَجَّ بِقَوْلِهِ - تَعالى -: ﴿وما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إيمانَكم﴾ [البقرة: ١٤٣] يَعْنِي الصَّلاةَ، فَسَمّاها إيمانًا. وذَهَبَ جَماعَةٌ إلى أنَّ اللَّهَ - سُبْحانَهُ - لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إلّا وقَدْ كانَ مُؤْمِنًا بِهِ، وقالُوا مَعْنى الآيَةِ: ما كُنْتَ تَدْرِي قَبْلَ الوَحْيِ كَيْفَ تَقْرَأُ القُرْآنَ ولا كَيْفَ تَدْعُو الخَلْقَ إلى الإيمانِ، وقِيلَ: كانَ هَذا قَبْلَ البُلُوغِ حِينَ كانَ طِفْلًا وفي المَهْدِ. وقالَ الحُسَيْنُ بْنُ الفَضْلِ: إنَّهُ عَلى حَذْفِ مُضافٍ أيْ: ولا أهْلُ الإيمانِ، وقِيلَ: المُرادُ بِالإيمانِ دِينُ الإسْلامِ، وقِيلَ: الإيمانُ هُنا عِبارَةٌ عَنِ الإقْرارِ بِكُلِّ ما كَلَّفَ اللَّهُ بِهِ العِبادَ ﴿ولَكِنْ جَعَلْناهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَن نَشاءُ﴾ أيْ: ولَكِنْ جَعَلْنا الرُّوحَ الَّذِي أوْحَيْناهُ إلَيْكَ ضِياءً ودَلِيلًا عَلى التَّوْحِيدِ والإيمانِ نَهْدِي بِهِ مَن نَشاءُ هِدايَتَهُ مِن عِبادِنا ونُرْشِدُهُ إلى الدِّينِ الحَقِّ ﴿وإنَّكَ لَتَهْدِي إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ قالَ قَتادَةُ والسُّدِّيُّ ومُقاتِلٌ: وإنَّكَ لَتَدْعُوَ إلى الإسْلامِ، فَهو الصِّراطُ المُسْتَقِيمُ. قَرَأ الجُمْهُورُ لَتَهْدِي عَلى البِناءِ لِلْفاعِلِ وقَرَأ ابْنُ حَوْشِبٍ عَلى البِناءِ لِلْمَفْعُولِ. وقَرَأ ابْنُ السَّمَيْفَعِ بِضَمِّ التّاءِ وكَسْرِ الدّالِ مِن أهْدى، وفي قِراءَةِ أُبَيٍّ " وإنَّكَ لَتَدْعُو " .