Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 42:1-12

ويُمْكِنُ أنْ يُقالَ: مَعْنى حُكْمِهِ إلى اللَّهِ: أنَّهُ مَرْدُودٌ إلى كِتابِهِ، فَإنَّهُ قَدِ اشْتَمَلَ عَلى الحُكْمِ بَيْنَ عِبادِهِ فِيما يَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَتَكُونُ الآيَةُ عامَّةً في كُلِّ اخْتِلافٍ يَتَعَلَّقُ بِأمْرِ الدِّينِ أنَّهُ يُرَدُّ إلى كِتابِ اللَّهِ، ومِثْلُهُ قَوْلُهُ: ﴿فَإنْ تَنازَعْتُمْ في شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلى اللَّهِ والرَّسُولِ﴾ [النساء: ٥٩] وقَدْ حَكَمَ - سُبْحانَهُ - بِأنَّ الدِّينَ هو الإسْلامُ، وأنَّ القُرْآنَ حَقٌّ، وأنَّ المُؤْمِنِينَ في الجَنَّةِ والكافِرِينَ في النّارِ، ولَكِنْ لَمّا كانَ الكُفّارُ لا يُذْعِنُونَ لِكَوْنِ ذَلِكَ حَقًّا إلّا في الدّارِ الآخِرَةِ وعَدَهُمُ اللَّهُ بِذَلِكَ يَوْمَ القِيامَةِ ذَلِكُمُ الحاكِمُ بِهَذا الحُكْمِ ﴿اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ﴾ اعْتَمَدْتُ عَلَيْهِ في جَمِيعِ أُمُورِي، لا عَلى غَيْرِهِ وفَوَّضْتُهُ في كُلِّ شُئُونِي ﴿وإلَيْهِ أُنِيبُ﴾ أيْ: أرْجِعُ في كُلِّ شَيْءٍ يَعْرِضُ لِي لا إلى غَيْرِهِ ﴿فاطِرُ السَّماواتِ والأرْضِ﴾ قَرَأ الجُمْهُورُ بِالرَّفْعِ عَلى أنَّهُ خَبَرٌ آخَرُ لِ ذَلِكم، أوْ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أوْ مُبْتَدَأٌ وخَبَرُهُ ما بَعْدَهُ، أوْ نَعْتٌ لِرَبِّي لِأنَّ الإضافَةَ مَحْضَةٌ، ويَكُونُ ﴿عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وإلَيْهِ أُنِيبُ﴾ مُعْتَرِضًا بَيْنَ الصِّفَةِ والمَوْصُوفِ.