Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 38:55-70

قالَ الفَرّاءُ: والِاسْتِفْهامُ هُنا بِمَعْنى التَّوْبِيخِ والتَّعَجُّبِ. قَرَأ أبُو عَمْرٍو، وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وابْنُ كَثِيرٍ، والأعْمَشُ بِحَذْفِ هَمْزَةِ ( أتَّخَذْناهم ) في الوَصْلِ، وهَذِهِ القِراءَةُ تَحْتَمِلُ أنْ يَكُونَ الكَلامُ خَبَرًا مَحْضًا، وتَكُونُ الجُمْلَةُ في مَحَلِّ نَصْبٍ صِفَةً ثانِيَةً لِ: ( رِجالًا )، وأنْ يَكُونَ المُرادُ الِاسْتِفْهامَ، وحُذِفَتْ أداتُهُ لِدَلالَةِ ( أمْ ) عَلَيْها، فَتَكُونُ أمْ عَلى الوَجْهِ الأوَّلِ مُنْقَطِعَةً بِمَعْنى بَلْ والهَمْزَةِ أيْ: بَلْ زاغَتْ عَنْهُمُ الأبْصارُ عَلى مَعْنى تَوْبِيخِ أنْفُسِهِمْ عَلى الِاسْتِسْخارِ، ثُمَّ الإضْرابِ والِانْتِقالِ مِنهُ إلى التَّوْبِيخِ عَلى الِازْدِراءِ والتَّحْقِيرِ، وعَلى الثّانِي ( أمْ ) هي المُتَّصِلَةُ. وقَرَأ الباقُونَ بِهَمْزَةِ اسْتِفْهامٍ سَقَطَتْ لِأجْلِها هَمْزَةُ الوَصْلِ، ولا مَحَلَّ لِلْجُمْلَةِ حِينَئِذٍ وفِيهِ التَّوْبِيخُ لِأنْفُسِهِمْ عَلى الأمْرَيْنِ جَمِيعًا لِأنَّ ( أمْ ) عَلى هَذِهِ القِراءَةِ هي لِلتَّسْوِيَةِ. وقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ ونافِعٌ وشَيْبَةُ والمُفَضَّلُ وهُبَيْرَةُ ويَحْيى بْنُ وثّابٍ، والأعْمَشُ، وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ " سُخْرِيًّا " بِضَمِّ السِّينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها: قالَ أبُو عُبَيْدَةَ: مَن كَسَرَ جَعَلَهُ مِنَ الهَزْءِ، ومَن ضَمَّ جَعَلَهُ مِنَ التَّسْخِيرِ.