Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 38:41-54

قَرَأ الجُمْهُورُ ﴿بِخالِصَةٍ﴾ بِالتَّنْوِينِ وعَدَمِ الإضافَةِ عَلى أنَّها مَصْدَرٌ بِمَعْنى الإخْلاصِ، فَيَكُونُ ( ذِكْرى ) مَنصُوبًا بِهِ، أوْ بِمَعْنى الخُلُوصِ فَيَكُونُ ( ذِكْرى ) مَرْفُوعًا بِهِ، أوْ يَكُونُ " خالِصَةٍ " اسْمَ فاعِلٍ عَلى بابِهِ، و( ذِكْرى ) بَدَلٌ مِنها، أوْ بَيانٌ لَها، أوْ بِإضْمارِ أعْنِي، أوْ مَرْفُوعَةٌ بِإضْمارِ مُبْتَدَأٍ، و( الدّارِ ) يَجُوزُ أنْ تَكُونَ مَفْعُولًا بِهِ لِ ( ذِكْرى )، وأنْ تَكُونَ ظَرْفًا: إمّا عَلى الِاتِّساعِ، أوْ عَلى إسْقاطِ الخافِضِ، وعَلى كُلِّ تَقْدِيرٍ فَ " خالِصَةٍ " صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ والباءُ لِلسَّبَبِيَّةِ أيْ: بِسَبَبِ خَصْلَةٍ خالِصَةٍ. وقَرَأ نافِعٌ وشَيْبَةُ وأبُو جَعْفَرٍ وهِشامٌ عَنِ ابْنِ عامِرٍ بِإضافَةِ " خالِصَةٍ " إلى ( ذِكْرى ) عَلى أنَّ الإضافَةَ لِلْبَيانِ، لِأنَّ الخالِصَةَ تَكُونُ ذِكْرى وغَيْرَ ذِكْرى، أوْ عَلى أنَّ " خالِصَةٍ " مَصْدَرٌ مُضافٌ إلى مَفْعُولِهِ والفاعِلُ مَحْذُوفٌ. أيْ: بِأنْ أخْلَصُوا ذِكْرى الدّارِ، أوْ مَصْدَرٌ بِمَعْنى الخُلُوصِ مُضافًا إلى فاعِلِهِ. قالَ مُجاهِدٌ: مَعْنى الآيَةِ اسْتَصْفَيْناهم بِذِكْرِ الآخِرَةِ فَأخْلَصْناهم بِذِكْرِها. وقالَ قَتادَةُ: كانُوا يَدْعُونَ إلى الآخِرَةِ وإلى اللَّهِ. وقالَ السُّدِّيُّ: أخْلَصُوا بِخَوْفِ الآخِرَةِ.