Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 38:26-33

قالَ أبُو عُبَيْدَةَ: طَفِقَ يَفْعَلُ مِثْلُ: ما زالَ يَفْعَلُ، وهو مِثْلُ ظَلَّ وباتَ، وانْتِصابُ ( مَسْحًا ) عَلى المَصْدَرِيَّةِ بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ: أيْ: مَسَحَ مَسْحًا؛ لِأنَّ خَبَرَ طَفِقَ لا يَكُونُ إلّا فِعْلًا مُضارِعًا، وقِيلَ: هو مَصْدَرٌ في مَوْضِعِ الحالِ، والأوَّلُ أوْلى. والسُّوقُ جَمْعُ ساقٍ، والأعْناقُ جَمْعُ عُنُقٍ، والمُرادُ أنَّهُ طَفِقَ يَضْرِبُ أعْناقَها وسُوقَها، يُقالُ: مَسَحَ عِلاوَتَهُ أيْ: ضَرَبَ عُنُقَهُ. قالَ الفَرّاءُ: المَسْحُ هُنا القَطْعُ، قالَ: والمَعْنى أنَّهُ أقْبَلَ يَضْرِبُ سُوقَها وأعْناقَها؛ لِأنَّها كانَتْ سَبَبَ فَوْتِ صَلاتِهِ، وكَذا قالَ أبُو عُبَيْدَةَ. قالَ الزَّجّاجُ: ولَمْ يَكُنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ إلّا وقَدْ أباحَهُ اللَّهُ لَهُ، وجائِزٌ أنْ يُباحَ ذَلِكَ لِسُلَيْمانَ ويَحْضُرَ في هَذا الوَقْتِ.