Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 38:1-11

وقالَ النَّحْوِيُّونَ: هي لا الَّتِي بِمَعْنى لَيْسَ زِيدَتْ عَلَيْها التّاءُ كَما في قَوْلِهِمْ: رُبَّ ورُبَّتَ، وثَمَّ وثَمَّتَ قالَ الفَرّاءُ: النَّوْصُ التَّأخُّرُ، وأنْشَدَ قَوْلَ امْرِئِ القَيْسِ: ؎أمِن ذِكْرِ لَيْلى إذْ نَأتْكَ تَنُوصُ قالَ: يُقالُ: ناصَ عَنْ قَرْنِهِ يَنُوصُ نَوْصًا أيْ: فَرَّ وزاغَ. قالَ الفَرّاءُ: ويُقالُ: ناصَ يَنُوصُ: إذا تَقَدَّمَ. وقِيلَ: المَعْنى: أنَّهُ قالَ بَعْضُهم لِبَعْضٍ: مَناصٌ، أيْ: عَلَيْكم بِالفِرارِ والهَزِيمَةِ، فَلَمّا أتاهُمُ العَذابُ قالُوا: مَناصٌ، فَقالَ اللَّهُ: ﴿ولاتَ حِينَ مَناصٍ﴾ قالَ سِيبَوَيْهِ: لاتَ مُشَبَّهَةٌ بِلَيَسَ، والِاسْمُ فِيها مُضْمَرٌ أيْ: لَيْسَ حِينُنا حِينَ مَناصٍ. قالَ الزَّجّاجُ: التَّقْدِيرُ ولَيْسَ أوانُنا. قالَ ابْنُ كَيْسانَ: والقَوْلُ كَما قالَ سِيبَوَيْهِ، والوَقْفُ عَلَيْها عِنْدَ الكِسائِيِّ بِالهاءِ، وبِهِ قالَ المُبَرِّدُ والأخْفَشُ. قالَ الكِسائِيُّ والفَرّاءُ والخَلِيلُ وسِيبَوَيْهِ والأخْفَشُ: والتّاءُ تُكْتَبُ مُنْقَطِعَةً عَنْ " حِينَ "، وكَذَلِكَ هي في المَصاحِفِ. وقالَ أبُو عُبَيْدٍ: تُكْتَبُ مُتَّصِلَةً بِـ " حِينَ "، فَيُقالُ: " ولا تَحِينُ " ومِنهُ قَوْلُ أبِي وجْزَةَ السَّعْدِيِّ: ؎العاطِفُونَ تَحِينَ ما مِن عاطِفٍ ∗∗∗ والمُطْعِمُونَ زَمانَ ما مِن مُطْعِمِ وقَدْ يُسْتَغْنى بِحِينَ عَنِ المُضافِ إلَيْهِ كَما قالَ الشّاعِرُ: ؎تَذَكَّرَ حُبَّ لَيْلى لاتَ حِينًا ∗∗∗ وأمْسى الشَّيْبُ قَدْ قَطَعَ القَرِينا