Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 38:1-11

واخْتُلِفَ في جَوابِ هَذا القِسْمِ ما هو ؟ فَقالَ الزَّجّاجُ والكِسائِيُّ والكُوفِيُّونَ غَيْرَ الفَرّاءِ: إنَّهُ قَوْلُهُ: ﴿إنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ﴾ [ص: ٦٤] وقالَ الفَرّاءُ: لا نَجِدُهُ مُسْتَقِيمًا لِتَأخُّرِهِ جِدًّا عَنْ قَوْلِهِ: والقُرْآنِ ورَجَّحَ هو وثَعْلَبٌ أنَّ الجَوابَ قَوْلُهُ: ﴿كَمْ أهْلَكْنا﴾ وقالَ الأخْفَشُ: الجَوابُ هو ﴿إنْ كُلٌّ إلّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقابِ﴾ [ص: ١٤] وقِيلَ: هو " صادْ "، لِأنَّ مَعْناهُ حَقٌّ، فَهو جَوابٌ لِقَوْلِهِ والقُرْآنِ كَما تَقُولُ حَقًّا واللَّهِ، وجَبَ واللَّهِ. ذَكَرَهُ ابْنُ الأنْبارِيِّ ورُوِيَ أيْضًا عَنْ ثَعْلَبٍ والفَرّاءِ، وهو مَبْنِيٌّ عَلى أنَّ جَوابَ القَسَمِ يَجُوزُ تَقَدُّمُهُ وهو ضَعِيفٌ. وقِيلَ: الجَوابُ مَحْذُوفٌ، والتَّقْدِيرُ: والقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ لَتُبْعَثُنَّ ونَحْوُ ذَلِكَ. وقالَ ابْنُ عَطِيَّةَ تَقْدِيرُهُ ما الأمْرُ كَما يَزْعُمُ الكُفّارُ، والقَوْلُ بِالحَذْفِ أوْلى. وقِيلَ: إنَّ قَوْلَهُ ص مُقْسَمٌ بِهِ، وعَلى هَذا القَوْلِ تَكُونُ الواوُ في والقُرْآنِ لِلْعَطْفِ عَلَيْهِ، ولَمّا كانَ الإقْسامُ بِالقُرْآنِ دالًّا عَلى صِدْقِهِ، وأنَّهُ حَقٌّ، وأنَّهُ لَيْسَ بِمَحَلٍّ لِلرَّيْبِ. قالَ - سُبْحانَهُ -: ﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا في عِزَّةٍ وشِقاقٍ﴾ فَأضْرَبَ عَنْ ذَلِكَ وكَأنَّهُ قالَ: لا رَيْبَ فِيهِ قَطْعًا، ولَمْ يَكُنْ عَدَمُ قَبُولِ المُشْرِكِينَ لَهُ لِرَيْبٍ فِيهِ. بَلْ هم في عِزَّةٍ عَنْ قَبُولِ الحَقِّ أيْ: تَكَبُّرٍ وتَجَبُّرٍ.