Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 37:75-113

وبِما سُقْناهُ مِنَ الِاخْتِلافِ في الذَّبِيحِ هَلْ هو إسْحاقُ أوْ إسْماعِيلُ، وما اسْتَدَلَّ بِهِ المُخْتَلِفُونَ في ذَلِكَ تَعْلَمُ أنَّهُ لَمْ يَكُنْ في المَقامِ ما يُوجِبُ القَطْعَ أوْ يَتَعَيَّنُ رُجْحانُهُ تَعَيُّنًا ظاهِرًا، وقَدْ رَجَّحَ كُلُّ قَوْلٍ طائِفَةٌ مِنَ المُحَقِّقِينَ المُنْصِفِينَ كابْنِ جَرِيرٍ فَإنَّهُ رَجَّحَ أنَّهُ إسْحاقُ، ولَكِنَّهُ لَمْ يَسْتَدِلْ عَلى ذَلِكَ إلّا بِبَعْضٍ مِمّا سُقْناهُ هاهُنا، وكابْنِ كَثِيرٍ فَإنَّهُ رَجَّحَ أنَّهُ إسْماعِيلُ، وجَعَلَ الأدِلَّةَ عَلى ذَلِكَ أقْوى وأصَحَّ، ولَيْسَ الأمْرُ كَما ذَكَرَهُ، فَإنَّها إنْ لَمْ تَكُنْ دُونَ أدِلَّةِ القائِلِينَ بِأنَّ الذَّبِيحَ إسْحاقُ لَمْ تَكُنْ فَوْقَها ولا أرْجَحَ مِنها، ولَمْ يَصِحَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ - في ذَلِكَ شَيْءٌ، وما رُوِيَ عَنْهُ فَهو إمّا مَوْضُوعٌ أوْ ضَعِيفٌ جِدًّا، ولَمْ يَبْقَ إلّا مُجَرَّدُ اسْتِنْباطاتٍ مِنَ القُرْآنِ كَما أشَرْنا إلى ذَلِكَ فِيما سَبَقَ، وهي مُحْتَمَلَةٌ ولا تَقُومُ حُجَّةٌ (p-١٢٤٩)بِمُحْتَمَلٍ، فالوَقْفُ هو الَّذِي لا يَنْبَغِي مُجاوَزَتَهُ، وفي السَّلامَةِ مِنَ التَّرْجِيحِ، بِلا مُرَجَّحٍ، ومِنَ الِاسْتِدْلالِ بِما هو مُحْتَمَلٌ.