Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 37:20-49

قالَ الفَرّاءُ: مَن كَسَرَ الزّايَ فَلَهُ مَعْنَيانِ، يُقالُ: أنْزَفَ الرَّجُلُ: إذا فَنِيَتْ خَمْرُهُ، وأنْزَفَ: إذا ذَهَبَ عَقْلُهُ مِنَ السُّكْرِ، وتُحْمَلُ هَذِهِ القِراءَةُ عَلى مَعْنى لا يَنْفَدُ شَرابُهم لِزِيادَةِ الفائِدَةِ. قالَ النَّحّاسُ: والقِراءَةُ الأُولى أبْيَنُ وأصَحُّ في المَعْنى، لِأنَّ مَعْنى ( لا يُنْزَفُونَ ) عِنْدَ جُمْهُورِ المُفَسِّرِينَ: لا تَذْهَبُ عُقُولُهم، فَنَفى اللَّهُ - عَزَّ وجَلَّ - عَنْ خَمْرِ الجَنَّةِ الآفاتِ الَّتِي تَلْحَقُ في الدُّنْيا مِن خَمْرِها مِنَ الصُّداعِ والسُّكْرِ. وقالَ الزَّجّاجُ وأبُو عَلِيٍّ الفارِسِيُّ مَعْنى: " لا يَنْزِفُونَ " بِكَسْرِ الزّايِ: لا يَسْكَرُونَ. قالَ المَهْدَوِيُّ: لا يَكُونُ مَعْنى " يَنْزِفُونَ " يَسْكَرُونَ، لِأنَّ قَبْلَهُ ﴿لا فِيها غَوْلٌ﴾ أيْ: لا تَغْتالُ عُقُولَهم فَيَكُونُ تَكْرِيرًا، وهَذا يُقَوِّي ما قالَهُ قَتادَةُ: إنَّ الغَوْلَ وجَعُ البَطْنِ وكَذا رَوى ابْنُ أبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجاهِدٍ. وقالَ الحَسَنُ: إنَّ الغَوْلَ الصُّداعُ. وقالَ ابْنُ كَيْسانَ: هو المَغَصُ، فَيَكُونُ مَعْنى الآيَةِ: لا فِيها نَوْعٌ مِن أنْواعِ الفَسادِ المُصاحِبَةِ لِشُرْبِ الخَمْرِ في الدُّنْيا مِن مَغَصٍ أوْ وجَعِ بَطْنٍ أوْ صُداعٍ أوْ عَرْبَدَةٍ أوْ لَغْوٍ أوْ تَأْثِيمٍ ولا هم يَسْكَرُونَ مِنها. ويُؤَيِّدُ هَذا أنَّ أصْلَ الغَوْلِ الفَسادُ الَّذِي يَلْحَقُ في خَفاءٍ، يُقالُ: اغْتالَهُ اغْتِيالًا: إذا أفْسَدَ عَلَيْهِ أمْرَهُ في خُفْيَةٍ، ومِنهُ الغَوْلُ والغِيلَةُ القَتْلُ خُفْيَةً.