Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 37:1-19

وقَرَأ مَسْرُوقٌ، والأعْمَشُ، والنَّخَعِيُّ، وحَمْزَةُ بِتَنْوِينِ " زِينَةٍ " وخَفْضِ " الكَواكِبِ " عَلى أنَّها بَدَلٌ مِنَ الزِّينَةِ عَلى أنَّ المُرادَ بِالزِّينَةِ الِاسْمُ لا المَصْدَرُ، والتَّقْدِيرُ بَعْدَ طَرْحِ المُبْدَلِ مِنهُ: إنّا زَيَّنّا السَّماءَ بِالكَواكِبِ، فَإنَّ الكَواكِبَ في أنْفُسِها زِينَةٌ عَظِيمَةٌ، فَإنَّها في أعْيُنِ النّاظِرِينَ لَها كالجَواهِرِ المُتَلَأْلِئَةِ. وقَرَأ عاصِمٌ في رِوايَةِ أبِي بَكْرٍ عَنْهُ بِتَنْوِينِ " زِينَةٍ " ونَصْبِ " الكَواكِبَ " عَلى أنَّ الزِّينَةَ مَصْدَرٌ وفاعِلُهُ مَحْذُوفٌ، والتَّقْدِيرُ: بِأنَّ اللَّهَ زَيَّنَ الكَواكِبَ بِكَوْنِها مُضِيئَةً حَسَنَةً في أنْفُسِها، أوْ تَكُونُ الكَواكِبُ مَنصُوبَةً بِإضْمارِ أعْنِي، أوْ بَدَلًا مِنَ السَّماءِ بَدَلَ اشْتِمالٍ، وانْتِصابُ " حِفْظًا " عَلى المَصْدَرِيَّةِ بِإضْمارِ فِعْلٍ أيْ: حَفِظْناها حِفْظًا، أوْ عَلى أنَّها مَفْعُولٌ لِأجْلِهِ أيْ: زَيَّنّاها بِالكَواكِبِ لِلْحِفْظِ، أوْ بِالعَطْفِ عَلى مَحَلِّ زِينَةٍ كَأنَّهُ قالَ: إنّا خَلَقْنا الكَواكِبَ زِينَةً لِلسَّماءِ. ﴿وحِفْظًا مِن كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ﴾ أيْ: مُتَمَرِّدٍ خارِجٍ عَنِ الطّاعَةِ يُرْمى بِالكَواكِبِ، كَقَوْلِهِ: ﴿ولَقَدْ زَيَّنّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وجَعَلْناها رُجُومًا لِلشَّياطِينِ﴾ [الملك: ٥] . وجُمْلَةُ ﴿لا يَسَّمَّعُونَ إلى المَلَإ الأعْلى﴾ مُسْتَأْنَفَةٌ لِبَيانِ حالِهِمْ بَعْدَ حِفْظِ السَّماءِ مِنهم.