Tafsir
Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 36:55-70
Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) · Muhammad ibn 'Ali al-Shawkani
ونَحْوِ ذَلِكَ، فَمِنَ الِاتِّفاقِ الوارِدِ مِن غَيْرِ قَصْدٍ كَما يَأْتِي ذَلِكَ في بَعْضِ آياتِ القُرْآنِ، ولَيْسَ بِشِعْرٍ ولا مُرادٌ بِهِ الشِّعْرَ، بَلِ اتَّفَقَ ذَلِكَ اتِّفاقًا كَما يَقَعُ في كَثِيرٍ مِن كَلامِ النّاسِ، فَإنَّهم قَدْ يَتَكَلَّمُونَ بِما لَوِ اعْتَبَرَهُ مُعْتَبِرٌ لَكانَ عَلى وزْنِ الشِّعْرِ، ولا يَعُدُّونَهُ شِعْرًا، وذَلِكَ كَقَوْلِهِ - تَعالى -: ﴿لَنْ تَنالُوا البِرَّ حَتّى تُنْفِقُوا مِمّا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران: ٩٢] وقَوْلِهِ: (p-١٢٣١)﴿وجِفانٍ كالجَوابِ وقُدُورٍ راسِياتٍ﴾ [سبأ: ١٣] عَلى أنَّهُ قَدْ قالَ الأخْفَشُ: إنَّ قَوْلَهُ:
؎أنا النَّبِيُّ لا كَذِبْ
لَيْسَ بِشِعْرٍ.
وقالَ الخَلِيلُ في كِتابِ العَيْنِ: إنَّ ما جاءَ مِنَ السَّجْعِ عَلى جُزْأيْنِ لا يَكُونُ شِعْرًا.
قالَ ابْنُ العَرَبِيِّ: والأظْهَرُ مِن حالِهِ أنَّهُ قالَ: لا كَذِبُ، بِرَفْعِ الباءِ مِن كَذِبٍ، وبِخَفْضِها مِن عَبْدِ المُطَّلِبِ.
قالَ النَّحّاسُ، قالَ بَعْضُهم: إنَّما الرِّوايَةُ بِالإعْرابِ، وإذا كانَتْ بِالإعْرابِ لَمْ يَكُنْ شِعْرًا، لِأنَّهُ إذا فَتَحَ الباءَ مِنَ الأوَّلِ أوْ ضَمَّهُما أوْ نَوَّنَها وكَسَرَ الباءَ مِنَ الثّانِي خَرَجَ عَنْ وزْنِ الشِّعْرِ.
وقِيلَ: إنَّ الضَّمِيرَ في ( لَهُ ) عائِدٌ إلى القُرْآنِ أيْ: وما يَنْبَغِي لِلْقُرْآنِ أنْ يَكُونَ شِعْرًا ﴿إنْ هو إلّا ذِكْرٌ﴾ أيْ: ما القُرْآنُ إلّا ذِكْرٌ مِنَ الأذْكارِ، ومَوْعِظَةٌ مِنَ المَواعِظِ ﴿وقُرْآنٌ مُبِينٌ﴾ أيْ: كِتابٌ مِن كُتُبِ اللَّهِ السَّماوِيَّةِ مُشْتَمِلٌ عَلى الأحْكامِ الشَّرْعِيَّةِ.