Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 36:28-40

وقَرَأ ابْنُ أبِي عَبْلَةَ: " لا مُسْتَقَرٌّ " بِلا الَّتِي بِمَعْنى لَيْسَ، و" مُسْتَقَرٌّ " اسْمُها، و( لَها ) خَبَرُها، والإشارَةُ بِقَوْلِهِ: ذَلِكَ إلى جَرْيِ الشَّمْسِ، أيْ: ذَلِكَ الجَرْيُ تَقْدِيرُ العَزِيزِ أيِ: الغالِبُ القاهِرُ العَلِيمُ أيِ: المُحِيطُ عِلْمُهُ بِكُلِّ شَيْءٍ، ويَحْتَمِلُ أنْ تَكُونَ الإشارَةُ راجِعَةً إلى المُسْتَقَرِّ، أيْ: ذَلِكَ المُسْتَقَرُّ تَقْدِيرُ اللَّهِ. ﴿والقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ﴾ . قَرَأ نافِعٌ وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو بِرَفْعِ " القَمَرَ " عَلى الِابْتِداءِ. وقَرَأ الباقُونَ بِالنَّصْبِ عَلى الِاشْتِغالِ، وانْتِصابُ ( مَنازِلَ ) عَلى أنَّهُ مَفْعُولٌ ثانٍ، لِأنَّ " قَدَّرْنا " بِمَعْنى صَيَّرْنا، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ مُنْتَصِبًا عَلى الحالِ أيْ: قَدَّرْنا سَيْرَهُ حالَ كَوْنِهِ ذا مَنازِلَ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ مُنْتَصِبًا عَلى الظَّرْفِيَّةِ أيْ: في مَنازِلَ. واخْتارَ أبُو عُبَيْدٍ النَّصْبَ في ( القَمَرَ )، قالَ: لِأنَّ قَبْلَهُ فِعْلًا وهو ( نَسْلَخُ )، وبَعْدَهُ فِعْلًا وهو ( قَدَّرْنا ) . قالَ النَّحّاسُ: أهْلُ العَرَبِيَّةِ جَمِيعًا فِيما عَلِمْتُ عَلى خِلافِ ما قالَ. مِنهُمُ الفَرّاءُ قالَ: الرَّفْعُ أعْجَبُ إلَيَّ، قالَ: وإنَّما كانَ الرَّفْعُ عِنْدَهم أوْلى لِأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلى ما قَبْلَهُ، ومَعْناهُ: وآيَةٌ لَهُمُ القَمَرُ.