Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 36:1-12

واللّامُ في ﴿لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أُنْذِرَ آباؤُهم﴾ يَجُوزُ أنْ تَتَعَلَّقَ بِـ ( تَنْزِيلَ )، أوْ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ ( مِنَ المُرْسَلِينَ ) أيْ: أرْسَلْناكَ لِتُنْذِرَ، و" ما " في ما أُنْذِرَ آباؤُهم هي النّافِيَةُ أيْ: لَمْ يُنْذَرْ آباؤُهم، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ مَوْصُولَةً أوْ مَوْصُوفَةً أيْ: لِتُنْذِرَ قَوْمًا الَّذِي أُنْذِرَهُ آباؤُهم، أوْ لِتُنْذِرَهم عَذابًا أُنْذِرَهُ آباؤُهم، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ مَصْدَرِيَّةً أيْ: إنْذارَ آبائِهِمْ، وعَلى القَوْلِ بِأنَّها نافِيَةٌ يَكُونُ المَعْنى: ما أُنْذِرَ آباؤُهم بِرَسُولٍ مِن أنْفُسِهِمْ، ويَجُوزُ أنْ يُرادَ ما أُنْذِرَ آباؤُهُمُ الأقْرَبُونَ لِتَطاوُلِ مُدَّةِ الفَتْرَةِ، وقَوْلِهِ: فَهم غافِلُونَ مُتَعَلِّقٌ بِنَفْيِ الإنْذارِ عَلى الوَجْهِ الأوَّلِ أيْ: لَمْ يُنْذَرْ آباؤُهم فَهم بِسَبَبِ ذَلِكَ غافِلُونَ، وعَلى الوُجُوهِ الآخِرَةِ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ: ( لِتُنْذِرَ )، أيْ: فَهم غافِلُونَ عَمّا أنْذَرْنا بِهِ آباءَهم، وقَدْ ذَهَبَ أكْثَرُ أهْلِ التَّفْسِيرِ إلى أنَّ المَعْنى عَلى النَّفْيِ، وهو الظّاهِرُ مِنَ النَّظْمِ لِتَرْتِيبِ ( فَهم غافِلُونَ ) عَلى ما قَبْلَهُ.